My discussions with Arab Muslims (Arabic only)

[AhmedBahgat]

الناسخ و المنسوخ، عمل ابليس المطبوخ



الاخ العزيز اسامة

انت سألتنى فى حوار بيننا على احدى مقالاتى كالأتى
--------------
هناك موضوع آخر ارجو ان تفيدنا فيه ولكن فى موضوع مستقل وأرجو ان يكون بالعربى ما استطعت .. ولو عايز ارسلك كيبورد عربى قل لى موديل الحاسب

موضوع يؤرقنى منذ سنوات ثم ...جاء عدنان الرفاعى واقتحمه بكل جسارة واراحنى بعض الشيء ولكن اثباتاته غير قوية فعندما تحاورت مع شيخ ازهرى لم استطع اقناعه ولم يستطع اقناعى بالطبع
الموضوع هو الناسخ والمنسوخ فى القرآن
فلا يمكن ان اقتنع ان هناك آيات نسخت وتم إبطالها مع وجودها بالمصحف
سلام صديقى
-------------

اقول لك

اشكرك جزيلا على اتاحة الفرصة لي لاجلس وان احاول ان اكتب اول مقالة لي طويلة باللغة العربية، دائما كنت اشك انى استطيع ان افعل ذلك ولكن بعد سؤالك لي ان اكتبها باللغة العربية، لم يكن اماى فرار

مشكلتي مش كيبورد عربي ابدا، انا ممكن اشتري واحد من هنا بكل سهولة، مشكلتي انني اكتب على كيبورد اِنجليزى من يوم دخلت فى مجال الكومبيتر من ١٨ سنة. بمعنى اني اعرف اماكن الزراير الانجليزي من غير ما انظر على الكيبورد. حتى لو جبت كيبورد عربى، سرعتى فى الكتابة حاتبقى بطيئة جدا. وعلشان انا باكتب افكار كثيرة، الموضوع حايبقى صعب شوية

انا باستخدم حل مؤقت ولكن جامد اوي، عندى برنامج بيخلينى اكتب عربي كأني باأنطقه بالانجليزى، مثلا حرف ال "ب" يبقى زرار
B
طبعا بتساعدنى كتير بس لسة محتاجة مجهود منى ثلاث اضعاف لو حاكتب باللغة الأنجليزية

و اشكرك كثيرا و جزيلا لانك استطعت ان تستوعب موقفي من كتب الحديث، انا اؤمن تماما ان موقفى صحيحا بالنسبة لكتب الحديث انها لاتصلح للتشريع الدينى، و اوافقك تماما ان من الممكن اعتبار هذه كتب كتب تاريخ او حواديت قبل النوم.

اعتبار هذه الكتب كمصدر للتشريع الدينى بجانب كتاب الله لابد ان يكون شرك واضح.

42:21 ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم

نحن نعلم تماما ان كتاب الله لايوجد فيه اى اختلاف، و ايضا نحن نعلم تماما ان كتب الحديث مليئة بالاختلافات و التناقضات، حقا كم رهيب من هذه الاختلافات و التناقضات موجود فى هذه الكتب المبتدعة. وهذا هو السبب الرئيسى لابتداع العلم الشيطانى الناسخ و المنسوخ، كان لابد ان يبتدع بواسطة عبدة الحديث حتى يداروا على كسفتهم الكبيرة ان هذه الاحاديت هي وحى من الله. وليعطوا ما ابتدعوا مصداقية، نسبوا ما ابتدعوا الى الله. هم يقولوا لنا ان علم الناسخ و المنسوخ من الله، و نسوا شيئا مهما وهم يقولوا لنا هذه الكذبة الكبيرة على الله، انه لايوجد اختلاف او تناقض فى القران. هذا ما قاله الله لنا:

4:82 افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
41:42 لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

الناسخ و المنسوخ لابد ان يكون بينهما اختلاف او تناقض، هذا شيئا منطقى، مثلا فى القانون، مادة معينة ممكن ان تبدل او تنسخ بمادة اخرى، هذا يعنى ان المادة الاخرى (الناسخ) لابد ان تكون مختلفة عن هذه المادة المعينة (المنسوخ)، فإن لم يكن هناك اختلافا فإن تطبيق الناسخ و المنسوخ على القانون لابد ان يكون لعبا و تهريجا. مستحيل يحصل، وبما ان القرأن لايوجد فيه اي باطل او اي اختلاف او اي تناقض، بنائا على ذلك لايوجد ولايمكن ان تطبق هذه البدعة الشيطانية المسماة بالنسخ على القرأن.

الحقيقة الاخرى و الاهم التى نسوها المشركون و هم مشغولين فى شركهم، ان الناسخ والمنسوخ لابد ان يعتبروا مُبدِل و مُبدَل، شيئا تبدل بشيئا اخر،و هذا لاينطبق على كلمات الله بالطبع، هذا ما قاله الله لنا:

18:27 واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا
10:64 لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم
6:34 ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين
6:115 وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم

فإذا كان لايوجد تبديل او مُبدل لكلمات الله كما قال لنا هو بنفسه اكثر من مره فى كتابه الكريم، فالبدعة الشيطانية المسماة النسخ (التبديل) لايمكن ان تنطبق على كلماته الكريمة فى القرأن.

كلمات الله دائما هي الحق بعينه، هذا ماقاله الله لنا:

10:82 ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون
8:7 واذ يعدكم الله احدي الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين
42:24 ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور

ونحن نعلم تماما ان ان الحق لايتبدل ولا يتغير، ،ولذلك فالبدعة الشيطانية المسماة النسخ (التبديل) لايمكن ان تنطبق على كلماته فى القرأن التي يحق بها الحق .

دعنا الان ننظر على الايتين الكريمتين التي يحرف المشركون كلماتهما عن مواضعها حتى ينسبوا النسخ لله فتكون سهلة عليهم ان يقنعوا الجاهلين ببدعتهم الشيطانية المسماة بالنسخ:

22:52 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم
2:106 ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير


دعنى ابدأ بالاية الكريمة 22:52

22:52 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم

اولا الاية السابقة لاتتكلم بالمرة عن نسخ كلمات الله، ولكن نسخ الله لامنية اي رسول او نبي بعد ان اثر عليها الشيطان، شوف الكلام بالضبط:

الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته

الضمير "ه" فى الكلمة "امنيته" يعود على اي رسول او نبى و ليس على كلمات الله. القرأن اعطانا مثل واضح على ذلك، دعنى اريكمه:

12:24 ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين

فى هذه الاية يوسف هم بإمرأة العزيز و تقريبا كان حايقع فى ارتكاب السوء و الفحشاء لولا ان الله اراه برهانه. معنى ذلك ان الشيطان القى فى امنية يوسف حتى يرتكب السوء و الفحشاء، هذه هي طبيعة الشيطان، اتذكر هذه الاية الكريمة:

2:169 انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

وبالطبع يوسف لم يقع فى ارتكاب السوء والفحشاء بعد ان رأى برهان الله، ممكن هذا البرهان يكون اية "معجزة" احكمها الله ثم اراها ليوسف حتى يستيقظ من امنيته التي تلوثت بعد ان القى الشيطان فيها، و هذا ايضا يتوافق تماما مع الجزء الاخير فى الاية الكريمة 22:52

فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم

أى الله ابطل ما القى الشيطان فى امنية يوسف من سوء و فحشاء بعدما احكم اياته و جعل يوسف يرى واحدة من هذه الايات "البرهان"، والله دائما كان عليم بما فى نفس يوسف و بما فى نفس إمرأة العزيز وبما فعله الشيطان ليوسف. والله ايضا و دائما حكيما فى احكام اياته

واضح جدا ان النسخ المذكور فى 22:52 هو ابطال مايفعله الشيطان للرسل و ليست ابطال لاية من ايات الله.

و حتى ان اخذنا تفسير المشركون ل 22:52، سنجد انها لا تعنى بالمرة نسخ او ابطال لكلمات الله فى القرأن، دعنى اريك غبائهم:

المشركون يقولوا لنا ان عندما انزل الله هذه الايات الكريمة على محمد:

53:19 افرايتم اللات والعزي
53:20 ومناة الثالثة الاخري
53:21 الكم الذكر وله الانثي
53:22 تلك اذا قسمة ضيزي

الشيطان القى فى امنية محمد و جعله يقرأها للناس كالأتى:

53:19 افرايتم اللات والعزي
53:20 ومناة الثالثة الاخري
53:21 تلك الغرانقة العلي
53:22 وإن شفاعتهن لترتجي

بالطبع مشركى قريش فرحوا بمحمد وهللوا. المشركون يقولوا لنا ان جبريل اخبر محمد بخطئه و اعلمه بالكلمات الصحيحة. محمد ندم بعد ذلك كثيرا.

هنا يتضح غباء المشركين، لأن ما نسخه الله و أبطله لم يكن من كلمات الله من بادئ الأمر، هذه الكلمات:

53:21 تلك الغرانقة العلي
53:22 وإن شفاعتهن لترتجي

كانت من كلام الشيطان كما يقول لنا المشركون و عبدة الحديث، و نحن فعلا لانجدها فى القرأن، بينما المشركون يقولوا لنا ان الله ينسخ اياته فى القرأن وما زال يترك لنا الايات المنسوخة فى القرأن و حجتهم هي هذه القصة اللامنطقية والتى لتتوافق مع كلامهم الغريب. و حتى تحت كلامهم الغريب واللامنطقى، ما اُنسخ و ما اُبطل كان من كلمات الشيطان و ليس من كلمات الله. هذه هي درجة الغباء العالي التي وصل اليها المشركون بعدما استحوذ عليهم الشيطان فنسوا ذكر الله واصبحوا يقولوا لنا ان الله يريد ان ننسى بعض من اياته فى القرأن:

58:19 استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون

كما ترى انني قلت ان المشركون اصبحوا يقولوا لنا ان الله يريد ان ننسى بعض من اياته فى القرأن، ماقلته سيتضح و نحن ننظر على الاية الأخرى الكريمة التي يستخدمها المشركون لإقناع الجهلاء بعلمهم الشيطانى الذي يطلقون عليه الناسخ و المنسوخ:

2:106 ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير

اولا الكلمة "ايه" ليس معناها الأصلى جملة من كلمات القرأن، انا متأكد انك تعلم ان المعنى الأصلى للكلمة هو "علامة" هذا المعنى الاصلى استخدم مرات عديدة فى القرأن، هذه بعض الامثلة:

2:118 وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ايه كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون

2:211 سل بني اسرائيل كم اتيناهم من ايه بينه ومن يبدل نعمه الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب

2:248 وقال لهم نبيهم ان ايه ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينه من ربكم وبقيه مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكه ان في ذلك لايه لكم ان كنتم مؤمنين

2:259 او كالذي مر على قريه وهي خاويه على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مئه عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مئه عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك ايه للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير

3:41 قال رب اجعل لي ايه قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثه ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار

3:49 ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بايه من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئه الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرىء الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في
ذلك لايه لكم ان كنتم مؤمنين

3:50 ومصدقا لما بين يدي من التوراه ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بايه من ربكم فاتقوا الله واطيعون 3:50 ومصدقا لما بين يدي من التوراه ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بايه من ربكم فاتقوا الله واطيعون

26:4 ان نشا ننزل عليهم من السماء ايه فظلت اعناقهم لها خاضعين

26:67 ان في ذلك لايه وما كان اكثرهم مؤمنين

26:139 فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لايه وما كان اكثرهم مؤمنين

حقا فى معظم جمل القرأن التي استخدمت الكلمة "اية"، نجد المعنى هو "علامة"، وبالطبع كل معجزة لازم تكون اية (علامة) ولكن ليست كل اية (علامة) لازم تكون معجزة، ولذلك الله استخدم الكلمة "اية" ليعنى "معجزة" فى اماكن كثيرة في القرأن

وايضا كل جملة فى القرأن علامة من الله على انه موجود، بل كل كلمة و كل حرف من القرأن لازم يكونوا علامات من الله على وجوده، ولذلك جمل القرأن لابد ان يطلق عليها ايات، اي علمات من الله على وجوده لأنه هو فقط قائلها و فى نفس الوقت لا نراه. فى ترجمتى للقرأن، دائما ترجمت الكلمات، "أية" و "أيات" ل

"Sign" و "Signs"

بنائاًَ على ذلك عندنا معنيين لكلمة "أية"

١- علامة، معجزة مثلا
٢- جملة من القرأن

ما نحتاج ان نفعله هو ان نُجرب كل معنى على حِدى تحت الاية الكريمة:

2:106 ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير

ثم نرى اى معنى هو المنطقى.

ما يقع تحت طائلة المسائلة هذا الجزء فقط من الاية:

ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها

دعنا نجرب المعنى الاول و هو "علامة، معجزة مثلا"، سنجد ان التفسير منطقى وهذا لان المعني يصبح:

ما ننسخ من علامة (معجزة) او ننسها نات بخير منها او مثلها

سواء الله اراد ان يُبطل معجزة او يجعل اي معجزة منسية، فإن الله قادر على ان يأت لنفس الناس او غيرهم بمعجزة خير من الاولى او مثلها.

كلام منطقى جدا و حدث مرات عديدة. ربما تسأل: وكيف يجعل الله معجزة من معجزاته منسية؟

اقول: ذلك يحدث اذا لم يذكر الله لنا قصتها بادئ ذي الأمر. دعنا نلقى نظرة على هذه الاية الكريمة:

4:164 ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما

كما ترى ان هناك رسلا لم يقصص الله قصصهم. وكما ايضا تري ان الله ذكرنا فى نفس الأية بمعجزة و علامة من معجزاته في قصة موسى: وكلم الله موسي تكليما

ولكن عندما نُجرب المعنى الاخر لكلمة "أية" كما يقول لنا المشركون، سنجد ان التفسير لامنطقى بالمرة. المعنى سيصبح:

ما ننسخ من أية من القرأن او ننسها نات بخير منها او مثلها

من الواضح جدا ان المعني لامنطقي لا سببين:

١- كيف يُنسى الله أية من القرأن وهو الذى قال لنا:

73:4 او زد عليه ورتل القران ترتيلا

7:204 واذا قريء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

مستحيل الله يجعل أية من القرأن منسية.


Continue below...

[AhmedBahgat]

الناسخ و المنسوخ، عمل ابليس المطبوخ



الاخ العزيز اسامة

انت سألتنى فى حوار بيننا على احدى مقالاتى كالأتى
--------------
هناك موضوع آخر ارجو ان تفيدنا فيه ولكن فى موضوع مستقل وأرجو ان يكون بالعربى ما استطعت .. ولو عايز ارسلك كيبورد عربى قل لى موديل الحاسب

موضوع يؤرقنى منذ سنوات ثم ...جاء عدنان الرفاعى واقتحمه بكل جسارة واراحنى بعض الشيء ولكن اثباتاته غير قوية فعندما تحاورت مع شيخ ازهرى لم استطع اقناعه ولم يستطع اقناعى بالطبع
الموضوع هو الناسخ والمنسوخ فى القرآن
فلا يمكن ان اقتنع ان هناك آيات نسخت وتم إبطالها مع وجودها بالمصحف
سلام صديقى
-------------

اقول لك

اشكرك جزيلا على اتاحة الفرصة لي لاجلس وان احاول ان اكتب اول مقالة لي طويلة باللغة العربية، دائما كنت اشك انى استطيع ان افعل ذلك ولكن بعد سؤالك لي ان اكتبها باللغة العربية، لم يكن اماى فرار

مشكلتي مش كيبورد عربي ابدا، انا ممكن اشتري واحد من هنا بكل سهولة، مشكلتي انني اكتب على كيبورد اِنجليزى من يوم دخلت فى مجال الكومبيتر من ١٨ سنة. بمعنى اني اعرف اماكن الزراير الانجليزي من غير ما انظر على الكيبورد. حتى لو جبت كيبورد عربى، سرعتى فى الكتابة حاتبقى بطيئة جدا. وعلشان انا باكتب افكار كثيرة، الموضوع حايبقى صعب شوية

انا باستخدم حل مؤقت ولكن جامد اوي، عندى برنامج بيخلينى اكتب عربي كأني باأنطقه بالانجليزى، مثلا حرف ال "ب" يبقى زرار
B
طبعا بتساعدنى كتير بس لسة محتاجة مجهود منى ثلاث اضعاف لو حاكتب باللغة الأنجليزية

و اشكرك كثيرا و جزيلا لانك استطعت ان تستوعب موقفي من كتب الحديث، انا اؤمن تماما ان موقفى صحيحا بالنسبة لكتب الحديث انها لاتصلح للتشريع الدينى، و اوافقك تماما ان من الممكن اعتبار هذه كتب كتب تاريخ او حواديت قبل النوم.

اعتبار هذه الكتب كمصدر للتشريع الدينى بجانب كتاب الله لابد ان يكون شرك واضح.

42:21 ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم

نحن نعلم تماما ان كتاب الله لايوجد فيه اى اختلاف، و ايضا نحن نعلم تماما ان كتب الحديث مليئة بالاختلافات و التناقضات، حقا كم رهيب من هذه الاختلافات و التناقضات موجود فى هذه الكتب المبتدعة. وهذا هو السبب الرئيسى لابتداع العلم الشيطانى الناسخ و المنسوخ، كان لابد ان يبتدع بواسطة عبدة الحديث حتى يداروا على كسفتهم الكبيرة ان هذه الاحاديت هي وحى من الله. وليعطوا ما ابتدعوا مصداقية، نسبوا ما ابتدعوا الى الله. هم يقولوا لنا ان علم الناسخ و المنسوخ من الله، و نسوا شيئا مهما وهم يقولوا لنا هذه الكذبة الكبيرة على الله، انه لايوجد اختلاف او تناقض فى القران. هذا ما قاله الله لنا:

4:82 افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
41:42 لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

الناسخ و المنسوخ لابد ان يكون بينهما اختلاف او تناقض، هذا شيئا منطقى، مثلا فى القانون، مادة معينة ممكن ان تبدل او تنسخ بمادة اخرى، هذا يعنى ان المادة الاخرى (الناسخ) لابد ان تكون مختلفة عن هذه المادة المعينة (المنسوخ)، فإن لم يكن هناك اختلافا فإن تطبيق الناسخ و المنسوخ على القانون لابد ان يكون لعبا و تهريجا. مستحيل يحصل، وبما ان القرأن لايوجد فيه اي باطل او اي اختلاف او اي تناقض، بنائا على ذلك لايوجد ولايمكن ان تطبق هذه البدعة الشيطانية المسماة بالنسخ على القرأن.

الحقيقة الاخرى و الاهم التى نسوها المشركون و هم مشغولين فى شركهم، ان الناسخ والمنسوخ لابد ان يعتبروا مُبدِل و مُبدَل، شيئا تبدل بشيئا اخر،و هذا لاينطبق على كلمات الله بالطبع، هذا ما قاله الله لنا:

18:27 واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا
10:64 لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم
6:34 ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين
6:115 وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم

فإذا كان لايوجد تبديل او مُبدل لكلمات الله كما قال لنا هو بنفسه اكثر من مره فى كتابه الكريم، فالبدعة الشيطانية المسماة النسخ (التبديل) لايمكن ان تنطبق على كلماته الكريمة فى القرأن.

كلمات الله دائما هي الحق بعينه، هذا ماقاله الله لنا:

10:82 ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون
8:7 واذ يعدكم الله احدي الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين
42:24 ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور

ونحن نعلم تماما ان ان الحق لايتبدل ولا يتغير، ،ولذلك فالبدعة الشيطانية المسماة النسخ (التبديل) لايمكن ان تنطبق على كلماته فى القرأن التي يحق بها الحق .

دعنا الان ننظر على الايتين الكريمتين التي يحرف المشركون كلماتهما عن مواضعها حتى ينسبوا النسخ لله فتكون سهلة عليهم ان يقنعوا الجاهلين ببدعتهم الشيطانية المسماة بالنسخ:

22:52 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم
2:106 ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير


دعنى ابدأ بالاية الكريمة 22:52

22:52 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم

اولا الاية السابقة لاتتكلم بالمرة عن نسخ كلمات الله، ولكن نسخ الله لامنية اي رسول او نبي بعد ان اثر عليها الشيطان، شوف الكلام بالضبط:

الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته

الضمير "ه" فى الكلمة "امنيته" يعود على اي رسول او نبى و ليس على كلمات الله. القرأن اعطانا مثل واضح على ذلك، دعنى اريكمه:

12:24 ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين

فى هذه الاية يوسف هم بإمرأة العزيز و تقريبا كان حايقع فى ارتكاب السوء و الفحشاء لولا ان الله اراه برهانه. معنى ذلك ان الشيطان القى فى امنية يوسف حتى يرتكب السوء و الفحشاء، هذه هي طبيعة الشيطان، اتذكر هذه الاية الكريمة:

2:169 انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

وبالطبع يوسف لم يقع فى ارتكاب السوء والفحشاء بعد ان رأى برهان الله، ممكن هذا البرهان يكون اية "معجزة" احكمها الله ثم اراها ليوسف حتى يستيقظ من امنيته التي تلوثت بعد ان القى الشيطان فيها، و هذا ايضا يتوافق تماما مع الجزء الاخير فى الاية الكريمة 22:52

فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم

أى الله ابطل ما القى الشيطان فى امنية يوسف من سوء و فحشاء بعدما احكم اياته و جعل يوسف يرى واحدة من هذه الايات "البرهان"، والله دائما كان عليم بما فى نفس يوسف و بما فى نفس إمرأة العزيز وبما فعله الشيطان ليوسف. والله ايضا و دائما حكيما فى احكام اياته

واضح جدا ان النسخ المذكور فى 22:52 هو ابطال مايفعله الشيطان للرسل و ليست ابطال لاية من ايات الله.

و حتى ان اخذنا تفسير المشركون ل 22:52، سنجد انها لا تعنى بالمرة نسخ او ابطال لكلمات الله فى القرأن، دعنى اريك غبائهم:

المشركون يقولوا لنا ان عندما انزل الله هذه الايات الكريمة على محمد:

53:19 افرايتم اللات والعزي
53:20 ومناة الثالثة الاخري
53:21 الكم الذكر وله الانثي
53:22 تلك اذا قسمة ضيزي

الشيطان القى فى امنية محمد و جعله يقرأها للناس كالأتى:

53:19 افرايتم اللات والعزي
53:20 ومناة الثالثة الاخري
53:21 تلك الغرانقة العلي
53:22 وإن شفاعتهن لترتجي

بالطبع مشركى قريش فرحوا بمحمد وهللوا. المشركون يقولوا لنا ان جبريل اخبر محمد بخطئه و اعلمه بالكلمات الصحيحة. محمد ندم بعد ذلك كثيرا.

هنا يتضح غباء المشركين، لأن ما نسخه الله و أبطله لم يكن من كلمات الله من بادئ الأمر، هذه الكلمات:

53:21 تلك الغرانقة العلي
53:22 وإن شفاعتهن لترتجي

كانت من كلام الشيطان كما يقول لنا المشركون و عبدة الحديث، و نحن فعلا لانجدها فى القرأن، بينما المشركون يقولوا لنا ان الله ينسخ اياته فى القرأن وما زال يترك لنا الايات المنسوخة فى القرأن و حجتهم هي هذه القصة اللامنطقية والتى لتتوافق مع كلامهم الغريب. و حتى تحت كلامهم الغريب واللامنطقى، ما اُنسخ و ما اُبطل كان من كلمات الشيطان و ليس من كلمات الله. هذه هي درجة الغباء العالي التي وصل اليها المشركون بعدما استحوذ عليهم الشيطان فنسوا ذكر الله واصبحوا يقولوا لنا ان الله يريد ان ننسى بعض من اياته فى القرأن:

58:19 استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون

كما ترى انني قلت ان المشركون اصبحوا يقولوا لنا ان الله يريد ان ننسى بعض من اياته فى القرأن، ماقلته سيتضح و نحن ننظر على الاية الأخرى الكريمة التي يستخدمها المشركون لإقناع الجهلاء بعلمهم الشيطانى الذي يطلقون عليه الناسخ و المنسوخ:

2:106 ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير

اولا الكلمة "ايه" ليس معناها الأصلى جملة من كلمات القرأن، انا متأكد انك تعلم ان المعنى الأصلى للكلمة هو "علامة" هذا المعنى الاصلى استخدم مرات عديدة فى القرأن، هذه بعض الامثلة:

2:118 وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ايه كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون

2:211 سل بني اسرائيل كم اتيناهم من ايه بينه ومن يبدل نعمه الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب

2:248 وقال لهم نبيهم ان ايه ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينه من ربكم وبقيه مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكه ان في ذلك لايه لكم ان كنتم مؤمنين

2:259 او كالذي مر على قريه وهي خاويه على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مئه عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مئه عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك ايه للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير

3:41 قال رب اجعل لي ايه قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثه ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار

3:49 ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بايه من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئه الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرىء الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في
ذلك لايه لكم ان كنتم مؤمنين

3:50 ومصدقا لما بين يدي من التوراه ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بايه من ربكم فاتقوا الله واطيعون 3:50 ومصدقا لما بين يدي من التوراه ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بايه من ربكم فاتقوا الله واطيعون

26:4 ان نشا ننزل عليهم من السماء ايه فظلت اعناقهم لها خاضعين

26:67 ان في ذلك لايه وما كان اكثرهم مؤمنين

26:139 فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لايه وما كان اكثرهم مؤمنين

حقا فى معظم جمل القرأن التي استخدمت الكلمة "اية"، نجد المعنى هو "علامة"، وبالطبع كل معجزة لازم تكون اية (علامة) ولكن ليست كل اية (علامة) لازم تكون معجزة، ولذلك الله استخدم الكلمة "اية" ليعنى "معجزة" فى اماكن كثيرة في القرأن

وايضا كل جملة فى القرأن علامة من الله على انه موجود، بل كل كلمة و كل حرف من القرأن لازم يكونوا علامات من الله على وجوده، ولذلك جمل القرأن لابد ان يطلق عليها ايات، اي علمات من الله على وجوده لأنه هو فقط قائلها و فى نفس الوقت لا نراه. فى ترجمتى للقرأن، دائما ترجمت الكلمات، "أية" و "أيات" ل

"Sign" و "Signs"

بنائاًَ على ذلك عندنا معنيين لكلمة "أية"

١- علامة، معجزة مثلا
٢- جملة من القرأن

ما نحتاج ان نفعله هو ان نُجرب كل معنى على حِدى تحت الاية الكريمة:

2:106 ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير

ثم نرى اى معنى هو المنطقى.

ما يقع تحت طائلة المسائلة هذا الجزء فقط من الاية:

ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها

دعنا نجرب المعنى الاول و هو "علامة، معجزة مثلا"، سنجد ان التفسير منطقى وهذا لان المعني يصبح:

ما ننسخ من علامة (معجزة) او ننسها نات بخير منها او مثلها

سواء الله اراد ان يُبطل معجزة او يجعل اي معجزة منسية، فإن الله قادر على ان يأت لنفس الناس او غيرهم بمعجزة خير من الاولى او مثلها.

كلام منطقى جدا و حدث مرات عديدة. ربما تسأل: وكيف يجعل الله معجزة من معجزاته منسية؟

اقول: ذلك يحدث اذا لم يذكر الله لنا قصتها بادئ ذي الأمر. دعنا نلقى نظرة على هذه الاية الكريمة:

4:164 ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما

كما ترى ان هناك رسلا لم يقصص الله قصصهم. وكما ايضا تري ان الله ذكرنا فى نفس الأية بمعجزة و علامة من معجزاته في قصة موسى: وكلم الله موسي تكليما

ولكن عندما نُجرب المعنى الاخر لكلمة "أية" كما يقول لنا المشركون، سنجد ان التفسير لامنطقى بالمرة. المعنى سيصبح:

ما ننسخ من أية من القرأن او ننسها نات بخير منها او مثلها

من الواضح جدا ان المعني لامنطقي لا سببين:

١- كيف يُنسى الله أية من القرأن وهو الذى قال لنا:

73:4 او زد عليه ورتل القران ترتيلا

7:204 واذا قريء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

مستحيل الله يجعل أية من القرأن منسية.


Continue below...

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^

٢- وحتى ان اراد الله ان يبدل اية من القرأن باية اخرى، كيف يبدلها بمثلها؟

كلام تهريج بالطبع. ولكن نحن نعلم ان الله قادر على ان يبدل معجزة لقوم بنفس المعجزة لقوم اخرين.

وحتى اذا القينا نظرة سريعة لما يقوله المشركون على العلم الشيطانى الذي ابتدعوه و يطلقون عليه الناسخ و المنسوخ، نجدهم يقولوا لنا كلام متناقض ولا منطقى و يحتوى على خلافات كثيرة. فهم يقولون:

---------
د- أقسام النسخ في القرآن الكريم

1- نسخ التلاوة والحكم معاً.

رُوي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن". ولا يجوز قراءة منسوخ التلاوة والحكم في الصلاة ولا العمل به، لأنه قد نسخ بالكلية. إلا أن الخمس رضعات منسوخ التلاوة باقي الحكم عند الشافعية. د- أقسام النسخ في القرآن الكريم
---------

كما ترى المشركون يقولوا لنا ان كان هناك اية كانت تُحرم بعشر رضعات نسخت بأية اخري تُحرم بخمس رضعات، المشكلة لهؤلاء الكاذبون ان اية التحريم بخمس رضعات لا توغد فى القرأن كما قالوا لنا، شوف قالوا ايه:

فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن

ولكننا لانجدها فى القرأن. هذا يثبت كذب المشركين. و ما يثبت قذارتهم ايضا، الكلام الحقير الذى يقولوه عن ام المومنين عائشة عندما تقرأ ما قالوه من خلال سنن ابي داود، دعنى اريكم:

----------
سنن أبي داود - كِتَاب النِّكَاحِ - ادعوهم لآبائهم إلى قوله فإخوانكم في الدين ومواليكم فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين
" - ص 223 - " بَاب فِيمَنْ حَرَّمَ بِهِ

2061 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ كَانَ تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوُرِّثَ مِيرَاثَهُ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ إِلَى قَوْلِهِ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْعَامِرِيِّ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَأْوِي مَعِي وَمَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ وَيَرَانِي فُضْلًا وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَكَيْفَ تَرَى فِيهِ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ
----------

شايف القذارة اللي يزعمها المشركون السنيون الانجاس على عائشة ام المؤمنين:

فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا

ومازال هؤلاء المشركون السنيون الانجاس ينقضوا انفسهم في نفس روايتهم، شوف قالوا إيه عن أم سلمة و باقى زوجات الرسول:

وابت ام سلمة و سائر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتى يرضع في المهد

كأن عائشة كانت بغيا و العياذ بالله. لذلك تجد المشركون من الشيعة المجرمون يطعنوا فى شرف ام المؤمنين عائشة عن طريق كتب المشركون من السنيين

دعنى اثبت لك غبائهم مرة اخرى، و اسڤ للاطالة فى هذه النقطة:

المشركون السنيون يقولوا لنا ان كان هناك أية فى القرأن تحرم بعشر رضعات نسخت بأية اخرى تحرم بخمس رضعات، مع اننا لانجد اي من الايتيين فى القرأن، هم يقولوا لنا اننا لانجد الاية الاولى لأنها نسخت حكما و تلاوة، بينما الأية الناسخة لانجدها فى القرأن لاأنها نسخت تلاوة فقط بينما حكمها باق، رغم انهم قالوا لنا انهم كانوا يتلوا الاية الناسخة حتى وفاة الرسول.(فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن) . ولكن هم يقولوا ايضا ان رضعة واحدة بل مصة واحدة تُحرم:

-------------
موطأ مالك - كِتَاب الرَّضَاعِ - ما كان في الحولين وإن كان مصة واحدة فهو يحرم
1280 وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ وَإِنْ كَانَ مَصَّةً وَاحِدَةً فَهُوَ يُحَرِّمُ
-------------

ده لازم يثبتلك تخبطهم والتباسهم فى دينهم. ماذا يحرم بالضبط؟

١- عشر رضعات
٢- خمس رضعات
٣- رضعة واحدة
٤- مصة واحدة

لن يستطيع احدا من ان يجاوب حتى يخترعوا ويبتدعوا لنا علم مزاجه تهريجا و من خلاله يستخفوا بعقولنا ويقولوا لنا استخفافا ان بعض الدواب اكلت اية الرضاعة مع اية الرجم، شوف:

-------
سنن ابن ماجه - كِتَاب النِّكَاحِ - لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا
1944 حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ " - ص 626 - " عَنْ عَائِشَةَ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا
-------

ياسلام: دخل داجن فاكلها. حاجة تضحك والله. طب نقول الداجن اكل اية العشر رضعات علشان اتنسخت زى ما المشركون قالوا لنا، لماذا اكل الداجن اية رجم الزناة المتزوجون والتي لم تُنسخ كما يقولوا ايضا لنا؟

اعلشان يهربوا من هذا السؤال الصعب المشركون اضطروا ان يبتدعوا نوعا اخر من النسخ، دعنى اريك ما يقولون عن علمهم الشيطانى:

---------------
2- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم.

يُعمل بهذا القسم إذا تلقته الأمة بالقبول، لما روي أنه كان في سورة النور: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "، ولهذا قال عمر: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي.

وهذان القسمان: (1- نسخ الحكم والتلاوة) و (2- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم) قليل في القرآن الكريم، ونادر أن يوجد فيه مثل هذان القسمان، لأن الله سبحانه أنزل كتابه المجيد ليتعبد الناس بتلاوته، وبتطبيق أحكامه.
---------------

هاهاها، حاجة تفطس من الضحك، بس شوف المشركون بيقولوا ايه: يُعمل بهذا القسم إذا تلقته الأمة بالقبول

بمعنى اخر انه ليس من الله، اذا تلقته الامة بالقبول،هذا كاف ليعمل به و يصبح كلاما حقيقيا عن الله انه نسخ تلاوة اية ما و ابقى حكمها.

تفسيرهم لهذه الخزعبلات التي قالوها انه كما كان في سورة النور من نسخ تلاوة مع ابقاء حكم رجم الزانية و الزاني، و يقولوا ايضا لنا ان هذه الكلمات كانت كلمات الله المنسوخة:

"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "

اقول لهؤلاء المشركين الجهلاء، الشيخ و الشيخة لاتعنى رجل متزوج و إمرأة متزوجة. شياخة تعنى كبر فى العمر ولا تعنى بالمرة عقد زواج. الواقع يثبت لنا ذلك حيث نري مئات من الشيوخ من الرجال و النساء لم يتزوجوا ابدا.

وحتي ان اخذتها كما يقول المشركون، ان الشيخ و الشيخة تعنى المتزوجون من الرجال و النساء. اقول لهم مازال حكم رجم الزناة المتزوجون لايصلح في الاسلام و تحت شريعة الله. ذلك لأن الله امرنا ان نعاقب الزناة من المتزوجون من ما ملكت ايماننا بنصف العذاب الذي يحل على الزناة المتزوجون من المؤمنات الاحرار:

4:25 ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم

شوف:

فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب

بالطبع لايمكن ان يكون هناك نصف الرجم، ولكن نحن نعلم ان نصف مائة جلدة ممكن حسابه بسهولة، طفل ممكن يحسبها. هذه هي درجة الغباء العالية التي وصل اليها المشركون نتيجة شركهم وانصياعهم لإبليس.

ماسبق ايضا يثبت ان لايوجد فى الاسلام هذه الخزعبلات التى يطلقون عليها علم الناسخ و المنسوخ.

ومازال هؤلاء المشركون الذين ابتدعوا العلم الشيطانى النسخ مختلفون، شوف بيقولوا ايه:

-------------
أنواع النسخ

النوع الأول: نسخ القرآن بالقرآن، وهو متفق على جوازه ووقوعه.

النوع الثاني: نسخ القرآن بالسنة وهو قسمان.

1- نسخ القرآن بالسنة الآحادية، واقرالجمهور على عدم جوازه.

2- نسخ القرآن بالسنة المتواترة.

أ- أجازه الإمام أبو حنيفة ومالك ورواية عن أحمد

ب- منعه الإمام الشافعي

النوع الثالث: نسخ السنة بالقرآن: أجازه الجمهور، ومثلوا له بنسخ التوجه إلى بيت المقدس الذي كان ثابتاً بالسنة بالتوجه إلى المسجد الحرام. ونسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان.
-------------

هم يقولوا لنا انهم اتفقوا ان القرأن ينسخ القرأن، هما ممكن يتفقوا زى ماهم عايزين، دم مش حايجعل ما اتفقوا عليه صحيحا. ولكن انا قرأت كل ايات القرأن التى يزعموا انها منسوخة بايات اخرى، تانى لايوجد ما ابتدعوح فى السلام من نسخ، هؤلاء المشركون لا يفهموا هذه الايات. فى مقالة اخرى ان شاء الله سأريكم غبائهم و عدم فهمهم لهذه الايات .

ولكنهم لم يتفقوا على النوع الثانى وهو نسخ القرآن بالسنة، والذى قسموه الى قسمين:

- نسخ القرآن بالسنة الآحادية، و اقر الجمهور على عدم جوازه. بينما اختلفوا في القسم الثاني من نسخ القرأن بالسنة المتواترة.

اختلافهم لايعنى الا التباسهم فى دينهم. المسألة التي لايجب ان يكون فيها خلاف انه لاتبديل ولا مبدل لكلمات الله، بينما هؤلاء المشركون الفاسدون والظالمون والمجرمون يقولوا لنا ان الله بدل كلماته، بل يقول ايضا لنا هؤلاء المجرمون الانجاس ان هناك مُبدل لكلمات الله، هذا المُبدل هو عبد او مجموعة من عباد الله و مخلوقاته جائوا بما هو اخير من كلمات الله. ونسى هؤلاء المجرمون ان كلمات الله هي التي يحق بها الحق والتي لاتنفد ابدا:

18:109 قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا
31:27 ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر مانفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم

اتمنى صديقى العزيز و اخي في الاسلام ان اكون اثبت لك انه لايوجد مايزعمه هؤلاء المشركون و ما ينسبوه الى الله من افتراء انه ينسخ كلماته، بل وصل درجة افترائهم على الله انهم يقولوا لنا ان الله سمح لعباده بنسخ كلماته كما يشائون.

سلام

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^

٢- وحتى ان اراد الله ان يبدل اية من القرأن باية اخرى، كيف يبدلها بمثلها؟

كلام تهريج بالطبع. ولكن نحن نعلم ان الله قادر على ان يبدل معجزة لقوم بنفس المعجزة لقوم اخرين.

وحتى اذا القينا نظرة سريعة لما يقوله المشركون على العلم الشيطانى الذي ابتدعوه و يطلقون عليه الناسخ و المنسوخ، نجدهم يقولوا لنا كلام متناقض ولا منطقى و يحتوى على خلافات كثيرة. فهم يقولون:

---------
د- أقسام النسخ في القرآن الكريم

1- نسخ التلاوة والحكم معاً.

رُوي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن". ولا يجوز قراءة منسوخ التلاوة والحكم في الصلاة ولا العمل به، لأنه قد نسخ بالكلية. إلا أن الخمس رضعات منسوخ التلاوة باقي الحكم عند الشافعية. د- أقسام النسخ في القرآن الكريم
---------

كما ترى المشركون يقولوا لنا ان كان هناك اية كانت تُحرم بعشر رضعات نسخت بأية اخري تُحرم بخمس رضعات، المشكلة لهؤلاء الكاذبون ان اية التحريم بخمس رضعات لا توغد فى القرأن كما قالوا لنا، شوف قالوا ايه:

فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن

ولكننا لانجدها فى القرأن. هذا يثبت كذب المشركين. و ما يثبت قذارتهم ايضا، الكلام الحقير الذى يقولوه عن ام المومنين عائشة عندما تقرأ ما قالوه من خلال سنن ابي داود، دعنى اريكم:

----------
سنن أبي داود - كِتَاب النِّكَاحِ - ادعوهم لآبائهم إلى قوله فإخوانكم في الدين ومواليكم فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين
" - ص 223 - " بَاب فِيمَنْ حَرَّمَ بِهِ

2061 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ كَانَ تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوُرِّثَ مِيرَاثَهُ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ إِلَى قَوْلِهِ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْعَامِرِيِّ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَأْوِي مَعِي وَمَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ وَيَرَانِي فُضْلًا وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَكَيْفَ تَرَى فِيهِ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ
----------

شايف القذارة اللي يزعمها المشركون السنيون الانجاس على عائشة ام المؤمنين:

فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا

ومازال هؤلاء المشركون السنيون الانجاس ينقضوا انفسهم في نفس روايتهم، شوف قالوا إيه عن أم سلمة و باقى زوجات الرسول:

وابت ام سلمة و سائر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتى يرضع في المهد

كأن عائشة كانت بغيا و العياذ بالله. لذلك تجد المشركون من الشيعة المجرمون يطعنوا فى شرف ام المؤمنين عائشة عن طريق كتب المشركون من السنيين

دعنى اثبت لك غبائهم مرة اخرى، و اسڤ للاطالة فى هذه النقطة:

المشركون السنيون يقولوا لنا ان كان هناك أية فى القرأن تحرم بعشر رضعات نسخت بأية اخرى تحرم بخمس رضعات، مع اننا لانجد اي من الايتيين فى القرأن، هم يقولوا لنا اننا لانجد الاية الاولى لأنها نسخت حكما و تلاوة، بينما الأية الناسخة لانجدها فى القرأن لاأنها نسخت تلاوة فقط بينما حكمها باق، رغم انهم قالوا لنا انهم كانوا يتلوا الاية الناسخة حتى وفاة الرسول.(فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن) . ولكن هم يقولوا ايضا ان رضعة واحدة بل مصة واحدة تُحرم:

-------------
موطأ مالك - كِتَاب الرَّضَاعِ - ما كان في الحولين وإن كان مصة واحدة فهو يحرم
1280 وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ وَإِنْ كَانَ مَصَّةً وَاحِدَةً فَهُوَ يُحَرِّمُ
-------------

ده لازم يثبتلك تخبطهم والتباسهم فى دينهم. ماذا يحرم بالضبط؟

١- عشر رضعات
٢- خمس رضعات
٣- رضعة واحدة
٤- مصة واحدة

لن يستطيع احدا من ان يجاوب حتى يخترعوا ويبتدعوا لنا علم مزاجه تهريجا و من خلاله يستخفوا بعقولنا ويقولوا لنا استخفافا ان بعض الدواب اكلت اية الرضاعة مع اية الرجم، شوف:

-------
سنن ابن ماجه - كِتَاب النِّكَاحِ - لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا
1944 حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ " - ص 626 - " عَنْ عَائِشَةَ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا
-------

ياسلام: دخل داجن فاكلها. حاجة تضحك والله. طب نقول الداجن اكل اية العشر رضعات علشان اتنسخت زى ما المشركون قالوا لنا، لماذا اكل الداجن اية رجم الزناة المتزوجون والتي لم تُنسخ كما يقولوا ايضا لنا؟

اعلشان يهربوا من هذا السؤال الصعب المشركون اضطروا ان يبتدعوا نوعا اخر من النسخ، دعنى اريك ما يقولون عن علمهم الشيطانى:

---------------
2- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم.

يُعمل بهذا القسم إذا تلقته الأمة بالقبول، لما روي أنه كان في سورة النور: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "، ولهذا قال عمر: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي.

وهذان القسمان: (1- نسخ الحكم والتلاوة) و (2- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم) قليل في القرآن الكريم، ونادر أن يوجد فيه مثل هذان القسمان، لأن الله سبحانه أنزل كتابه المجيد ليتعبد الناس بتلاوته، وبتطبيق أحكامه.
---------------

هاهاها، حاجة تفطس من الضحك، بس شوف المشركون بيقولوا ايه: يُعمل بهذا القسم إذا تلقته الأمة بالقبول

بمعنى اخر انه ليس من الله، اذا تلقته الامة بالقبول،هذا كاف ليعمل به و يصبح كلاما حقيقيا عن الله انه نسخ تلاوة اية ما و ابقى حكمها.

تفسيرهم لهذه الخزعبلات التي قالوها انه كما كان في سورة النور من نسخ تلاوة مع ابقاء حكم رجم الزانية و الزاني، و يقولوا ايضا لنا ان هذه الكلمات كانت كلمات الله المنسوخة:

"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "

اقول لهؤلاء المشركين الجهلاء، الشيخ و الشيخة لاتعنى رجل متزوج و إمرأة متزوجة. شياخة تعنى كبر فى العمر ولا تعنى بالمرة عقد زواج. الواقع يثبت لنا ذلك حيث نري مئات من الشيوخ من الرجال و النساء لم يتزوجوا ابدا.

وحتي ان اخذتها كما يقول المشركون، ان الشيخ و الشيخة تعنى المتزوجون من الرجال و النساء. اقول لهم مازال حكم رجم الزناة المتزوجون لايصلح في الاسلام و تحت شريعة الله. ذلك لأن الله امرنا ان نعاقب الزناة من المتزوجون من ما ملكت ايماننا بنصف العذاب الذي يحل على الزناة المتزوجون من المؤمنات الاحرار:

4:25 ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم

شوف:

فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب

بالطبع لايمكن ان يكون هناك نصف الرجم، ولكن نحن نعلم ان نصف مائة جلدة ممكن حسابه بسهولة، طفل ممكن يحسبها. هذه هي درجة الغباء العالية التي وصل اليها المشركون نتيجة شركهم وانصياعهم لإبليس.

ماسبق ايضا يثبت ان لايوجد فى الاسلام هذه الخزعبلات التى يطلقون عليها علم الناسخ و المنسوخ.

ومازال هؤلاء المشركون الذين ابتدعوا العلم الشيطانى النسخ مختلفون، شوف بيقولوا ايه:

-------------
أنواع النسخ

النوع الأول: نسخ القرآن بالقرآن، وهو متفق على جوازه ووقوعه.

النوع الثاني: نسخ القرآن بالسنة وهو قسمان.

1- نسخ القرآن بالسنة الآحادية، واقرالجمهور على عدم جوازه.

2- نسخ القرآن بالسنة المتواترة.

أ- أجازه الإمام أبو حنيفة ومالك ورواية عن أحمد

ب- منعه الإمام الشافعي

النوع الثالث: نسخ السنة بالقرآن: أجازه الجمهور، ومثلوا له بنسخ التوجه إلى بيت المقدس الذي كان ثابتاً بالسنة بالتوجه إلى المسجد الحرام. ونسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان.
-------------

هم يقولوا لنا انهم اتفقوا ان القرأن ينسخ القرأن، هما ممكن يتفقوا زى ماهم عايزين، دم مش حايجعل ما اتفقوا عليه صحيحا. ولكن انا قرأت كل ايات القرأن التى يزعموا انها منسوخة بايات اخرى، تانى لايوجد ما ابتدعوح فى السلام من نسخ، هؤلاء المشركون لا يفهموا هذه الايات. فى مقالة اخرى ان شاء الله سأريكم غبائهم و عدم فهمهم لهذه الايات .

ولكنهم لم يتفقوا على النوع الثانى وهو نسخ القرآن بالسنة، والذى قسموه الى قسمين:

- نسخ القرآن بالسنة الآحادية، و اقر الجمهور على عدم جوازه. بينما اختلفوا في القسم الثاني من نسخ القرأن بالسنة المتواترة.

اختلافهم لايعنى الا التباسهم فى دينهم. المسألة التي لايجب ان يكون فيها خلاف انه لاتبديل ولا مبدل لكلمات الله، بينما هؤلاء المشركون الفاسدون والظالمون والمجرمون يقولوا لنا ان الله بدل كلماته، بل يقول ايضا لنا هؤلاء المجرمون الانجاس ان هناك مُبدل لكلمات الله، هذا المُبدل هو عبد او مجموعة من عباد الله و مخلوقاته جائوا بما هو اخير من كلمات الله. ونسى هؤلاء المجرمون ان كلمات الله هي التي يحق بها الحق والتي لاتنفد ابدا:

18:109 قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا
31:27 ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر مانفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم

اتمنى صديقى العزيز و اخي في الاسلام ان اكون اثبت لك انه لايوجد مايزعمه هؤلاء المشركون و ما ينسبوه الى الله من افتراء انه ينسخ كلماته، بل وصل درجة افترائهم على الله انهم يقولوا لنا ان الله سمح لعباده بنسخ كلماته كما يشائون.

سلام

[AhmedBahgat]

سلام أخى العزيز أسامة

انت قلت:
أخى أحمد
كلامك رائع ومنطقى فمنذ الذي تأتيه الجرأة ان ينسخ اية بحديث والله لم أكن اعلم -وعذرا لجهلى- بهذا اطلاقا وكل علمى هو نسخ آية بآية. لهذا لن اتطرق الا لجزئية نسخ اية بآية اما طرق النسخ الاخرى فلا يمكن التعام...ل معها لانها بكل وضوح شرك بين ...وخبل عقلى

انا اقول:
اشكرك أخى الكريم، وفعلا ياأخى، كيف يجرؤ هؤلاء المشركون و المجرمون ان يبطلوا كلام الله و يبدلوا حكمه بحكم مخلوقاته. جهنم و بئس القرار

انت قلت:
ذكرت فى كلامك ان اية تعنى معجزة وذلك الخاص بالآية "وما ننسخ من اية أو ننسها.." كلام منطقى وان كان عدنان الرفاعى يقول ايضا ان المقصود هنا هو نسخ الديانات السابقة فلانجيل نسخ التوراة والقرآن نسخ الانجيل

انا اقول:
مع احترامى لعدنان الرفاعى، انا لا اوافقه على اشياء كثيرة من مفهومه للقرأن كرسالة من الله. لابد ان تعرف شيئا مهما عن طريقتى فى فهم القرأن الذى اقرأه بإستمرار من يوم كان عمرى ١٤ سنة، وأيضا ترجمته للانجليزية كاملا مرتين في ثلاث سنوات و نصف الحمد لله. انا انسان باأتعامل مع كلمات القرأن

Literally:
1. حرفي
2. أحرفي
3. موضوعي
4. بالحرف الواحد
5. واقعي

ده معناه اني باحاول ابعد كيفما استطيع عن المعنى

Metaphorically:
1. مجازي
2. استعاري

هذا كان مهم جدا عندى من قبل ان أترجم القرأن.

بالنسبة لى، عندما أقول الله مش قصده هذه و لكن هذا من خلال كلماته، هذا لابد ان يضعنى تحت طائلة تحريمه بأنى اقول عليه شئ لاأعلمه حقيقةًَ


كلمة "أية" لايمكن ان تعني حرفياًَ او مجازياًَ الديانات السابقة. لذلك انا اختلف مع عدنان الرفاعى فى هذه النقطة. دعنى اضع اهم اسبابى عن طريق بعض الايات الكريمة:

5:43 وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما ااولئك با...لمؤمنين
5:44 انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الكافرون
5:45 وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون
5:46 وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين
5:47 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون
5:48 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون
5:49 وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون
5:50 افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون

من الايات السابقة، نرى ان الله يتكلم عن اليهود وقت الاسلام وان عندهم حكم الله الذى لم يُنسَخ عليهم اذا استمروا فى ملتهم. نفس الكلام ينطبق على النصارى، عندهم انجيلهم طالما استمروا فى ملتهم. الله جعل لكل منا شرعة و منهاجا. انه منطقيا ان تطبق قانون اي كتاب علي متبعيه، لاتقدر ان تطبق القرأن على اليهود و النصارى، و حتى ان كان القرأن ينسخهم كما يقول عدنان الرفاعى، هذا النسخ سيطبق فقط عليهم عندما يتبعون الاسلام. طالما استمروا فى ملتهم، هذا النسخ المفترض لايمكن ان يطبق عليهم، دعنى اريك مثلا من كتب التاريخ، انا استخدمت هذا المثل سابقا فى احدى مقالاتي عن رجم الزناة الذى لايصلح فى الاسلام

انا باستخدم هذا الحديث ضد المشركون لاريهم ان الرسول كان يحكم بين اليهود بإستخدام التوراة:

--------
صحيح البخاريَْ

حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه قال جاءت اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم ثم قرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة قال مالك يعني يحني يكب عليها حتى تقع الحجارة عليه
--------

كما ترى ان كما يقولوا لنا، الرسول كان يحكم بين اليهود بالتوراة، هذه القصة تتوافق لما قاله الله فى الايات السابقة، انظر:

وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله
انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار


شايف

، النبيون الذين اسلموا يحكموا بالتوراة للذين هادوا،

ولذلك محمد النبى المسلم كان لابد ان يحكم بين اليهود بالتوراة. هذا يعنى ان التوراة لم تُنسخ و كان يعمل بها بين اليهود بعد نزول القرأن.

انت قلت:
اعتقد ان مقالتك ينقصها جزء مهم انت اشرت اليه وهى الايات التى يشيرون انها نسخت وقد حاول عدنان الرفاعى اعادة تفسير ايات النسخ لاثبات انها لم تكن نسخا
اول الايات الخاصة بتحريم الخمر
مرحلة اولى : ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ......ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون
مرحلة ثانية: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ----- هذه نسخت السابقة
مرحلة ثالثة: يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون----- هذه نسخت السابقة
مرحلة رابعة: يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ---- هذه نسخت الكل وهى اية التحريم القاطع

انا اقول:
إن شاء الله سأرد على كل الايات التى يزعمون انها منسوخة بايات اخرى. دعنى ابدأ بتحريم الخمر كما يزعمه المشركون:

مرحلة اولى :

ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون

هذه الاية الكريمة لاتتكلم ابداًَ عن تحريم الخمر او تحليله ولكن من الممكن الاخذ مجازاًَ انها تقول عن السكر انه شئ سئ، الله يقول لنا عن اية (علامة) من ايات خلقه، هذا الاية (العلامة) اننا نستخرج من نفس النبات الذى خلقه شئ سئ (السكر) و شئ حسن (رزقاًَ حسنا)، لذلك انهى الله الاية الكريمة ب: إن في ذلك لآية لقوم يعقلون. هذه الاية القرأنية مجرد تتكلم عن حقائق يفعلها الانسان بخلق الله كسكره من ثمرات النخيل و الاعناب و هو شئ سئ و كبيعه لثمرات النخيل و الاعناب للحصول على رزقاًَ حسنا. ذكر استخدام ثمرات النخيل و الاعناب للسكر لايعنى بالمرة انها حلال. ستجد هذا كثيرا فى القرأن، ان الله ذكر حقائق سيئة عن الانسان بدون تحريمها، هذا لايعنى انها حلال، دعنى اريك مثلا من القرأن:

64:14 يأيها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم

هذه حقيقة عن الانسان، ان من ازواجنا و اولادنا عدوا لنا، ولكن هل قال الله ان هذه العداوة حرام او حلال؟ لا بالطبع، ولكنها ستحدث مرات و مرات، هل هذا يجعلها حلال؟ بالطبع لا، انها مجرد حقيقة قالها لنا الله انها ستحدث، ذلك مثل: ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون

كما ترى اننى قلت سابقاًَ "ولكن من الممكن الاخذ مجازاًَ انها تقول عن السكر انه شئ سئ، فكيف وصلت لهذه الفكرة، اقول هذا الجزء من الاية "إن في ذلك لآية لقوم يعقلون" يجعلنى اؤمن ان ذكر السكر فى الاية القرأنية لابد ان يكون عكس الرزق الحسن حتى تتكون الايه (العلامة) ان من نفس الشئ نستخرج شئ سئ و شئ حسن، والله اعلم.

مرحلة ثانية

يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ----- هذه نسخت السابقة

هذه الاية الكريمة هي التى تحرم الخمر، هذا يصبح واضحا كالشمس اذا وضعنا هذه الكلمات "فيهما إثم كبير" من الاية بجانب الاية الكريمة:

7:33 قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون

شايف ماذا حرم الله، "الاثم" كبيراًَ كان او صغير. وبما الله قال لنا ان فى الخمر اثم كبير، فالخمر لابد ان تكون محرمة نهائيا و مرة واحدة. وايضا لايمكن ان تنسخ هذه الاية اية المرحلة الاولى كما يزعم المشركون، ذلك لان الحقيقة و العلامة التي ذكرها الله عن الانسان انه يتخذ من نفس ثمرات النخيل و الاعناب شئ سئ (السكر) و شئ حسن (الرزق) ستستمر الى يوم القيامة ولا يمكن ان تُنسخ. وكما تلاحظ ان الله قالها لنا بإستخدام الفعل المضارع "تتخذون" لتذكيرنا بحقيقة نفعلها ليس اكثر او اقل، ولم يقولها الله بإستخدام فعل الامر "فإتخذوا" حتى يزعم المشركون ان هذه الاية تحلل شرب الخمر.

مرحلة ثالثة

يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون----- هذه نسخت السابقة.

هذا تهريج تماما، هذه الاية لايمكن ان تنسخ اية المرحلة الثانية، ذلك لأن طالما الله قال لنا ان فى الخمر اثم كبير، وقال لنا ايضاًَ انه حرم الاثم، فالخمر لابد ان يكون حراما و قطعياًَ. هذا امر لايقبل المناقشة

هذه الاية فقط تحذرنا اذا وقعنا فى الحرام و شربنا الخمر فلابد الا نقرب الصلاة حتى نفوق و نعلم ما نقول. هذا يمكن ان يحدث لأي انسان مؤمن فى اي وقت من حياته لأي سبب من الاسباب، الله يعلم ان الانسان نفسه امارة بالسوء وسيرتكب اثاما، فإن ارتكب الانسان اثم شرب الخمر فلابد له الا يقرب الصلاة حتي يفوق. هذا لايعنى بالمرة ان شرب الخمر حلالا.

مرحلة رابعة

يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ---- هذه نسخت الكل وهى اية التحريم القاطع

هذا كلام تهريج ايضا، ذلك لأنى لااعتقد ان فى اللغة الاجتناب هو التحريم. و انا اثبت لك بدليل لا يقبل النقاش ان اية تحريم الخمر هي اية المرحلة الثانية بعد وضعها بجانب الاية 7:33، و ايضا هذه الاية لايمكن ان تنسخ اى من الايات السابقة للاسباب الت...الية:

١- اية المرحلة الاولى حقيقة عن الانسان و علامة من الله لايمكن ان تنسخ و ستستمر الى يوم القيامة، الا و هي ان الانسان يتخذ من ثمرات النخيل و الاعناب سكرا و رزق حسن. هذا لا يعني ان الخمر حلال.

٢- اية المرحلة الثانية هى اية تحريم الخمر مع الاية 7:33، وذلك لان الله حرم كل انواع الاثم و قال لنا ان فى الخمر اثم كبير. هذا يعنى ان هذه الاية لايمكن ان تكون منسوخة

٣- اية المرحلةا الثالثة امر من الله بالا نقرب الصلاة لو ارتكبنا اثم شرب الخمر. وهذا القانون لايعني ان شرب الخمر حلال، وايضا هذا القانون لايمكن ان يُنسَخ و سيستمر العمل به الي يوم القيامة.

كما تري صديقى العزيز، لايوجد هذا الافتراء الشيطاني على ايات الله، انهم هم الذين لايفهموها رغم ان فهمها ليس صعبا بالمرة ولكنى اؤمن ان الله يعاقبهم بشركهم و يجعلهم لايفقهون ما هو سهل ان يفقه. انظر هذه الاية الكريمة التى توصفهم بالضبط:

17:46 وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا

ان يفقهوا القرأن بالطبع، و حتى الجزء الاخير يوصف شركهم تماما لانهم لما تقل لهم شريعة الله فى القرأن وحده، ولوا علي ادبارهم نفورا بعد ان يلعنوك و يسبوك

انت قلت:
ما أذكره من كلام عدنان الرفاعى ان تحريم الخمر جاء قطعى ومرة واحدة وليس تدريجى وذلك بالاية الاخيرة ، الاية السابقة لها لايقصد الله بكلمة سكارى هو سكر الخمر ولكن يقصد سبحانه انشغال الذهن والدليل الاية الاخرى "تَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى" هنا سكر انشغال ذهن بسبب الخوف من اهوال يوم القيامة

انا اقول:
لا اوفق عدنان الرفاعي فى هذه النقطة تماما، التحريم القطعى للخمر هو اية المرحلة الثانية عندما نقرأها مع الاية ٧:٣٣

و حتى وان كان السكر فى اية المرحلة الثالثة سكر ذهن، فإن هذا ما تفعله الخمر بالضبط، تُسكِرك ذهنياًَ. و ان كان سكر يوم القيامة سكر ذهنى بسبب الخوف من اهوال يوم القيامة، فما هو السبب للسكر الذهني وقت الصلاة؟ لااعتقد ان هناك اهوالاًَ و خوفاًَ وقت الصلاة

و اخيرا بالنسبة لموضوع الخمر لانى ساأكمل ردى على الايات الاخرى غداًَ ان شاء الله. الم تسأل نفسك، كيف يكون تحريم الخمر على مراحل؟ هذا كلام غير منطقى، تخيل الاتي:

اول سنة يبقى حلال نسكر ٣/٤ اليوم
تانى سنة يبقى حلال نسكر١/٢ اليوم
تالت سنة يبقى حلال نسكر ١/٤ اليوم
رابع سنة يبقى حرام نسكر تماما

كلام غير منطقي بالمرة

سلام صديقى العزيز

[AhmedBahgat]

سلام أخى العزيز أسامة

انت قلت:
أخى أحمد
كلامك رائع ومنطقى فمنذ الذي تأتيه الجرأة ان ينسخ اية بحديث والله لم أكن اعلم -وعذرا لجهلى- بهذا اطلاقا وكل علمى هو نسخ آية بآية. لهذا لن اتطرق الا لجزئية نسخ اية بآية اما طرق النسخ الاخرى فلا يمكن التعام...ل معها لانها بكل وضوح شرك بين ...وخبل عقلى

انا اقول:
اشكرك أخى الكريم، وفعلا ياأخى، كيف يجرؤ هؤلاء المشركون و المجرمون ان يبطلوا كلام الله و يبدلوا حكمه بحكم مخلوقاته. جهنم و بئس القرار

انت قلت:
ذكرت فى كلامك ان اية تعنى معجزة وذلك الخاص بالآية "وما ننسخ من اية أو ننسها.." كلام منطقى وان كان عدنان الرفاعى يقول ايضا ان المقصود هنا هو نسخ الديانات السابقة فلانجيل نسخ التوراة والقرآن نسخ الانجيل

انا اقول:
مع احترامى لعدنان الرفاعى، انا لا اوافقه على اشياء كثيرة من مفهومه للقرأن كرسالة من الله. لابد ان تعرف شيئا مهما عن طريقتى فى فهم القرأن الذى اقرأه بإستمرار من يوم كان عمرى ١٤ سنة، وأيضا ترجمته للانجليزية كاملا مرتين في ثلاث سنوات و نصف الحمد لله. انا انسان باأتعامل مع كلمات القرأن

Literally:
1. حرفي
2. أحرفي
3. موضوعي
4. بالحرف الواحد
5. واقعي

ده معناه اني باحاول ابعد كيفما استطيع عن المعنى

Metaphorically:
1. مجازي
2. استعاري

هذا كان مهم جدا عندى من قبل ان أترجم القرأن.

بالنسبة لى، عندما أقول الله مش قصده هذه و لكن هذا من خلال كلماته، هذا لابد ان يضعنى تحت طائلة تحريمه بأنى اقول عليه شئ لاأعلمه حقيقةًَ


كلمة "أية" لايمكن ان تعني حرفياًَ او مجازياًَ الديانات السابقة. لذلك انا اختلف مع عدنان الرفاعى فى هذه النقطة. دعنى اضع اهم اسبابى عن طريق بعض الايات الكريمة:

5:43 وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما ااولئك با...لمؤمنين
5:44 انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الكافرون
5:45 وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون
5:46 وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين
5:47 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون
5:48 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون
5:49 وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون
5:50 افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون

من الايات السابقة، نرى ان الله يتكلم عن اليهود وقت الاسلام وان عندهم حكم الله الذى لم يُنسَخ عليهم اذا استمروا فى ملتهم. نفس الكلام ينطبق على النصارى، عندهم انجيلهم طالما استمروا فى ملتهم. الله جعل لكل منا شرعة و منهاجا. انه منطقيا ان تطبق قانون اي كتاب علي متبعيه، لاتقدر ان تطبق القرأن على اليهود و النصارى، و حتى ان كان القرأن ينسخهم كما يقول عدنان الرفاعى، هذا النسخ سيطبق فقط عليهم عندما يتبعون الاسلام. طالما استمروا فى ملتهم، هذا النسخ المفترض لايمكن ان يطبق عليهم، دعنى اريك مثلا من كتب التاريخ، انا استخدمت هذا المثل سابقا فى احدى مقالاتي عن رجم الزناة الذى لايصلح فى الاسلام

انا باستخدم هذا الحديث ضد المشركون لاريهم ان الرسول كان يحكم بين اليهود بإستخدام التوراة:

--------
صحيح البخاريَْ

حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه قال جاءت اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم ثم قرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة قال مالك يعني يحني يكب عليها حتى تقع الحجارة عليه
--------

كما ترى ان كما يقولوا لنا، الرسول كان يحكم بين اليهود بالتوراة، هذه القصة تتوافق لما قاله الله فى الايات السابقة، انظر:

وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله
انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار


شايف

، النبيون الذين اسلموا يحكموا بالتوراة للذين هادوا،

ولذلك محمد النبى المسلم كان لابد ان يحكم بين اليهود بالتوراة. هذا يعنى ان التوراة لم تُنسخ و كان يعمل بها بين اليهود بعد نزول القرأن.

انت قلت:
اعتقد ان مقالتك ينقصها جزء مهم انت اشرت اليه وهى الايات التى يشيرون انها نسخت وقد حاول عدنان الرفاعى اعادة تفسير ايات النسخ لاثبات انها لم تكن نسخا
اول الايات الخاصة بتحريم الخمر
مرحلة اولى : ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ......ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون
مرحلة ثانية: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ----- هذه نسخت السابقة
مرحلة ثالثة: يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون----- هذه نسخت السابقة
مرحلة رابعة: يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ---- هذه نسخت الكل وهى اية التحريم القاطع

انا اقول:
إن شاء الله سأرد على كل الايات التى يزعمون انها منسوخة بايات اخرى. دعنى ابدأ بتحريم الخمر كما يزعمه المشركون:

مرحلة اولى :

ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون

هذه الاية الكريمة لاتتكلم ابداًَ عن تحريم الخمر او تحليله ولكن من الممكن الاخذ مجازاًَ انها تقول عن السكر انه شئ سئ، الله يقول لنا عن اية (علامة) من ايات خلقه، هذا الاية (العلامة) اننا نستخرج من نفس النبات الذى خلقه شئ سئ (السكر) و شئ حسن (رزقاًَ حسنا)، لذلك انهى الله الاية الكريمة ب: إن في ذلك لآية لقوم يعقلون. هذه الاية القرأنية مجرد تتكلم عن حقائق يفعلها الانسان بخلق الله كسكره من ثمرات النخيل و الاعناب و هو شئ سئ و كبيعه لثمرات النخيل و الاعناب للحصول على رزقاًَ حسنا. ذكر استخدام ثمرات النخيل و الاعناب للسكر لايعنى بالمرة انها حلال. ستجد هذا كثيرا فى القرأن، ان الله ذكر حقائق سيئة عن الانسان بدون تحريمها، هذا لايعنى انها حلال، دعنى اريك مثلا من القرأن:

64:14 يأيها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم

هذه حقيقة عن الانسان، ان من ازواجنا و اولادنا عدوا لنا، ولكن هل قال الله ان هذه العداوة حرام او حلال؟ لا بالطبع، ولكنها ستحدث مرات و مرات، هل هذا يجعلها حلال؟ بالطبع لا، انها مجرد حقيقة قالها لنا الله انها ستحدث، ذلك مثل: ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون

كما ترى اننى قلت سابقاًَ "ولكن من الممكن الاخذ مجازاًَ انها تقول عن السكر انه شئ سئ، فكيف وصلت لهذه الفكرة، اقول هذا الجزء من الاية "إن في ذلك لآية لقوم يعقلون" يجعلنى اؤمن ان ذكر السكر فى الاية القرأنية لابد ان يكون عكس الرزق الحسن حتى تتكون الايه (العلامة) ان من نفس الشئ نستخرج شئ سئ و شئ حسن، والله اعلم.

مرحلة ثانية

يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ----- هذه نسخت السابقة

هذه الاية الكريمة هي التى تحرم الخمر، هذا يصبح واضحا كالشمس اذا وضعنا هذه الكلمات "فيهما إثم كبير" من الاية بجانب الاية الكريمة:

7:33 قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون

شايف ماذا حرم الله، "الاثم" كبيراًَ كان او صغير. وبما الله قال لنا ان فى الخمر اثم كبير، فالخمر لابد ان تكون محرمة نهائيا و مرة واحدة. وايضا لايمكن ان تنسخ هذه الاية اية المرحلة الاولى كما يزعم المشركون، ذلك لان الحقيقة و العلامة التي ذكرها الله عن الانسان انه يتخذ من نفس ثمرات النخيل و الاعناب شئ سئ (السكر) و شئ حسن (الرزق) ستستمر الى يوم القيامة ولا يمكن ان تُنسخ. وكما تلاحظ ان الله قالها لنا بإستخدام الفعل المضارع "تتخذون" لتذكيرنا بحقيقة نفعلها ليس اكثر او اقل، ولم يقولها الله بإستخدام فعل الامر "فإتخذوا" حتى يزعم المشركون ان هذه الاية تحلل شرب الخمر.

مرحلة ثالثة

يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون----- هذه نسخت السابقة.

هذا تهريج تماما، هذه الاية لايمكن ان تنسخ اية المرحلة الثانية، ذلك لأن طالما الله قال لنا ان فى الخمر اثم كبير، وقال لنا ايضاًَ انه حرم الاثم، فالخمر لابد ان يكون حراما و قطعياًَ. هذا امر لايقبل المناقشة

هذه الاية فقط تحذرنا اذا وقعنا فى الحرام و شربنا الخمر فلابد الا نقرب الصلاة حتى نفوق و نعلم ما نقول. هذا يمكن ان يحدث لأي انسان مؤمن فى اي وقت من حياته لأي سبب من الاسباب، الله يعلم ان الانسان نفسه امارة بالسوء وسيرتكب اثاما، فإن ارتكب الانسان اثم شرب الخمر فلابد له الا يقرب الصلاة حتي يفوق. هذا لايعنى بالمرة ان شرب الخمر حلالا.

مرحلة رابعة

يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ---- هذه نسخت الكل وهى اية التحريم القاطع

هذا كلام تهريج ايضا، ذلك لأنى لااعتقد ان فى اللغة الاجتناب هو التحريم. و انا اثبت لك بدليل لا يقبل النقاش ان اية تحريم الخمر هي اية المرحلة الثانية بعد وضعها بجانب الاية 7:33، و ايضا هذه الاية لايمكن ان تنسخ اى من الايات السابقة للاسباب الت...الية:

١- اية المرحلة الاولى حقيقة عن الانسان و علامة من الله لايمكن ان تنسخ و ستستمر الى يوم القيامة، الا و هي ان الانسان يتخذ من ثمرات النخيل و الاعناب سكرا و رزق حسن. هذا لا يعني ان الخمر حلال.

٢- اية المرحلة الثانية هى اية تحريم الخمر مع الاية 7:33، وذلك لان الله حرم كل انواع الاثم و قال لنا ان فى الخمر اثم كبير. هذا يعنى ان هذه الاية لايمكن ان تكون منسوخة

٣- اية المرحلةا الثالثة امر من الله بالا نقرب الصلاة لو ارتكبنا اثم شرب الخمر. وهذا القانون لايعني ان شرب الخمر حلال، وايضا هذا القانون لايمكن ان يُنسَخ و سيستمر العمل به الي يوم القيامة.

كما تري صديقى العزيز، لايوجد هذا الافتراء الشيطاني على ايات الله، انهم هم الذين لايفهموها رغم ان فهمها ليس صعبا بالمرة ولكنى اؤمن ان الله يعاقبهم بشركهم و يجعلهم لايفقهون ما هو سهل ان يفقه. انظر هذه الاية الكريمة التى توصفهم بالضبط:

17:46 وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا

ان يفقهوا القرأن بالطبع، و حتى الجزء الاخير يوصف شركهم تماما لانهم لما تقل لهم شريعة الله فى القرأن وحده، ولوا علي ادبارهم نفورا بعد ان يلعنوك و يسبوك

انت قلت:
ما أذكره من كلام عدنان الرفاعى ان تحريم الخمر جاء قطعى ومرة واحدة وليس تدريجى وذلك بالاية الاخيرة ، الاية السابقة لها لايقصد الله بكلمة سكارى هو سكر الخمر ولكن يقصد سبحانه انشغال الذهن والدليل الاية الاخرى "تَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى" هنا سكر انشغال ذهن بسبب الخوف من اهوال يوم القيامة

انا اقول:
لا اوفق عدنان الرفاعي فى هذه النقطة تماما، التحريم القطعى للخمر هو اية المرحلة الثانية عندما نقرأها مع الاية ٧:٣٣

و حتى وان كان السكر فى اية المرحلة الثالثة سكر ذهن، فإن هذا ما تفعله الخمر بالضبط، تُسكِرك ذهنياًَ. و ان كان سكر يوم القيامة سكر ذهنى بسبب الخوف من اهوال يوم القيامة، فما هو السبب للسكر الذهني وقت الصلاة؟ لااعتقد ان هناك اهوالاًَ و خوفاًَ وقت الصلاة

و اخيرا بالنسبة لموضوع الخمر لانى ساأكمل ردى على الايات الاخرى غداًَ ان شاء الله. الم تسأل نفسك، كيف يكون تحريم الخمر على مراحل؟ هذا كلام غير منطقى، تخيل الاتي:

اول سنة يبقى حلال نسكر ٣/٤ اليوم
تانى سنة يبقى حلال نسكر١/٢ اليوم
تالت سنة يبقى حلال نسكر ١/٤ اليوم
رابع سنة يبقى حرام نسكر تماما

كلام غير منطقي بالمرة

سلام صديقى العزيز

[BMZ]

[BMZ]

[AhmedBahgat]

صباح الخير اخى اسامة

دعنى انظر على المثل الاخر الذي يستخدمه المشركون الضالون لإستخفاف عقول المسلمين و اقناعهم بمبتدعهم الشيطانى الذي يطلقون عليه علم الناسخ و المنسوخ.

انت قلت:
...
هناك ايات اخرى مثل:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ" نسخت ب: "اتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ"

ارى لو تتبعنا هذه الايات جميعا التى يدعون انها نسخت ونثبت المعنى الحقيقى فستتكون قد قمت أخى الفاضل بعمل رائع تقابل به الله يوم الفصل

وجزاك الله خير

انا اقول: هذا المثل ايضا يُثبت جهل المشركون و تخبطهم. فعندما يقول لنا الله ان نتقيه حق تقاته، فهذا لايمكن ان يُنسخ، الله يعلم ان التقوى شئ صعب جدا على المؤمنين، فإن تمكن اى مؤمن ان يتقى الله حق تقاته فإن هذا المؤمن فى درجة اعلى من المؤمنين الذين لايتقون الله حق تقاته، حق تقاته تعني، "احسن التقوى" وهذه هي اعلى درجات الإيمان و تسمى الاسلام، ولذلك قال الله لنا ان نتقيه ما استطعنا لانها ليسة امر هين ان نتقيه، انظر حولك و ستجد معظم من يقولوا على نفسهم مسلمين لا يتقوا الله حق تقاته اي احسن التقوى و اشدها، حتى مع نفسى شخصياًَ، وجدتها صعبة على جداًَ، ولكن فى اي موقف نزعنى فيه الشيطان لعمل سوء و تذكرت الله ولم اعمل السوء فقد نجحت ان اتقيه حق تقاته فى هذا الموقف فقط و ليس فى كل حياتى، حق تقاة الله يعتمد على كل موقف على حدى فى حياتك و طوال حياتك لابد ان تتقي الله ما استطعت و عندما تستطع ان تفعلها فى موقف ما، فلابد بد ان تفعلها حق فعلها.

ما يقوله المشركون لنا غير منطقى بالمرة لانهم بذلك يعنوا ان استطاع اي انسان ان يتقى الله فليس مهما عندهم ان يتم هذا الإتقاء على احق و احسن اداؤه. انا ممكن اعطيك مثلاًَ بسيطاًَ

تخيل ان الشيطان وسوس فى نفسى و امرنى ان ارتكب سرقه ما، ممكن انا اتقى الله و اقول مش حا اسرق و خلاص، و ممكن اتقى الله بأن ارفض السرقة اذكره كثيرا طالباًَ منه الهداية و البصيرة و الاستعاذه به من شر الشيطان الرجيم، انظر هذه الأية الكريمة

7:201 ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون

هذه الذكرى (ذكر الله) ممكن ان تكون لحظية مع بعض الناس، و ممكن تكون طويلة جدا (لايام او شهور) و يصحبها خشوع تام و خوف من الله

بنائا على ذلك، لايمكن ان يكون اتقاء الله حق تقاته منسوخاًَ. تقوى الله عامل اساسى للوصول الي اعلى درجات الإيمان الا و هى الاسلام، ولكن للاسف معظم المسلمين عندما يتقوا الله قليلا لا يتقوه حق تقاته، هذا يصبح واضحا جدا عندما تطبق وعد الله في الاية التالية الكريمةعلى كل مسلمي العالم:

7:96 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون

انظر، ليست ايمانا فقط، لكن ايمانا و تقوى، اي ان كل منهما (الايمان و التقوى) لابد ان يُفعلوا فى جميع الاوقات حق فعلهم

و بما ان وعد الله حقا و كان مفعولا، فإنه من الظاهر ان معظم المسلمين امنوا فقط و لم يتقوه، و حتي ان رأيت اناساًَ يتقوه فهم لايتقوه حق تقاته.

سلام اخي الكريم

[AhmedBahgat]

صباح الخير اخى اسامة

دعنى انظر على المثل الاخر الذي يستخدمه المشركون الضالون لإستخفاف عقول المسلمين و اقناعهم بمبتدعهم الشيطانى الذي يطلقون عليه علم الناسخ و المنسوخ.

انت قلت:
...
هناك ايات اخرى مثل:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ" نسخت ب: "اتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ"

ارى لو تتبعنا هذه الايات جميعا التى يدعون انها نسخت ونثبت المعنى الحقيقى فستتكون قد قمت أخى الفاضل بعمل رائع تقابل به الله يوم الفصل

وجزاك الله خير

انا اقول: هذا المثل ايضا يُثبت جهل المشركون و تخبطهم. فعندما يقول لنا الله ان نتقيه حق تقاته، فهذا لايمكن ان يُنسخ، الله يعلم ان التقوى شئ صعب جدا على المؤمنين، فإن تمكن اى مؤمن ان يتقى الله حق تقاته فإن هذا المؤمن فى درجة اعلى من المؤمنين الذين لايتقون الله حق تقاته، حق تقاته تعني، "احسن التقوى" وهذه هي اعلى درجات الإيمان و تسمى الاسلام، ولذلك قال الله لنا ان نتقيه ما استطعنا لانها ليسة امر هين ان نتقيه، انظر حولك و ستجد معظم من يقولوا على نفسهم مسلمين لا يتقوا الله حق تقاته اي احسن التقوى و اشدها، حتى مع نفسى شخصياًَ، وجدتها صعبة على جداًَ، ولكن فى اي موقف نزعنى فيه الشيطان لعمل سوء و تذكرت الله ولم اعمل السوء فقد نجحت ان اتقيه حق تقاته فى هذا الموقف فقط و ليس فى كل حياتى، حق تقاة الله يعتمد على كل موقف على حدى فى حياتك و طوال حياتك لابد ان تتقي الله ما استطعت و عندما تستطع ان تفعلها فى موقف ما، فلابد بد ان تفعلها حق فعلها.

ما يقوله المشركون لنا غير منطقى بالمرة لانهم بذلك يعنوا ان استطاع اي انسان ان يتقى الله فليس مهما عندهم ان يتم هذا الإتقاء على احق و احسن اداؤه. انا ممكن اعطيك مثلاًَ بسيطاًَ

تخيل ان الشيطان وسوس فى نفسى و امرنى ان ارتكب سرقه ما، ممكن انا اتقى الله و اقول مش حا اسرق و خلاص، و ممكن اتقى الله بأن ارفض السرقة اذكره كثيرا طالباًَ منه الهداية و البصيرة و الاستعاذه به من شر الشيطان الرجيم، انظر هذه الأية الكريمة

7:201 ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون

هذه الذكرى (ذكر الله) ممكن ان تكون لحظية مع بعض الناس، و ممكن تكون طويلة جدا (لايام او شهور) و يصحبها خشوع تام و خوف من الله

بنائا على ذلك، لايمكن ان يكون اتقاء الله حق تقاته منسوخاًَ. تقوى الله عامل اساسى للوصول الي اعلى درجات الإيمان الا و هى الاسلام، ولكن للاسف معظم المسلمين عندما يتقوا الله قليلا لا يتقوه حق تقاته، هذا يصبح واضحا جدا عندما تطبق وعد الله في الاية التالية الكريمةعلى كل مسلمي العالم:

7:96 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون

انظر، ليست ايمانا فقط، لكن ايمانا و تقوى، اي ان كل منهما (الايمان و التقوى) لابد ان يُفعلوا فى جميع الاوقات حق فعلهم

و بما ان وعد الله حقا و كان مفعولا، فإنه من الظاهر ان معظم المسلمين امنوا فقط و لم يتقوه، و حتي ان رأيت اناساًَ يتقوه فهم لايتقوه حق تقاته.

سلام اخي الكريم

[AhmedBahgat]

سلام اخى اسامة

انت قلت:
آخى أحمد
قبل الاستمرار فى ذكر آيات أخرى التى يدعون أنها منسوخة ... سأتطرق لنقطين لنبحثها:
...الاولى: جميع الشيوخ من المشرق الى المغرب -السنيين على الاقل- يقولون ان الاجتناب اقوى من التحريم لانه يشمل تحريم فعل الشيء وأيضا تحريم الطرق المؤدية اليه... وقد ذكر الله الاجتناب فى حالتى الخمر والزنا

انا اقول:
لايوجد فى اللغة العربية ان الاجتناب هو التحريم، الاجتناب يعنى الابتعاد عن شئ، و عندما تبتعد عن شئ، هذا لايعنى ان هذا الشئ حرام. الخمر محرمة لأن الله قال لنا انه حرم الإثم بكل انواعه، ثم قال لنا ايضا ان فى الخمر إثم كبير. لا اعرف كيف تكون واضحة اكثر مما هي واضحة كالشمس. وهذا ايضا ينطبق تماماًَ على الزنا، الله لم يقل لنا مباشرة انه حرم الزنا، ولكنه قال لنا ان الزنا فاحشة:

17:32 ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا

وبما ان الله قال لنا انه حرم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن فى نفس الاية الكريمة ٧:٣٣، فإن الله قد حرم الزنا قطعياًَ بذلك

هذا ايضاًَ ينطبق على الزواج من زوجة الاب، الله لم يقل لنا مباشرة انه حرم هذا الزواج، ولكنه قال لنا ان هذا الزواج فاحشة:

4:22 ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا

وبما ان الله قال لنا انه حرم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن فى نفس الاية الكريمة ٧:٣٣، فإن الله قد حرم هذا الزواج قطعياًَ بذلك

انت قلت:
وبناء على هذا فإن الاية الاخير فى الخمر تكون اقوى كآية تحريم قاطعة

انا اقول:
لن استطيع ان اقبل هذا لأن (للمرة المائة) اقوى اية لتحريم الخمر هى ٧:٣٣

7:33 قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون

قادر تشوف الكلمات "حرم ربي الاثم"، ارجوك صديقى، لاتكن عنيداًَ مثلهم، انا باتكلم عربى و ليس إنجليزى يا صديقى. نشوف الاية تانى:

2:219 يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون

قادر تشوف الكلمات "فيهما اثم كبير"، وايضاًَ الكلمات "واثمهما" من الاية السابقة. دعنى اضع كلمات التحريم من ٧:٣٣ تحتهما:

"فيهما اثم كبير" ، "واثمهما"
"حرم ربي الاثم"

اقول ماذا اكثر من ذلك، اخى الكريم؟

ماشى، عندى جملة، حاول تثبتها خطأ:

الجملة هى:

كل مُحرّم لازم يُجتنَب، ولكن ليس كل مُجتنَب مُحرّم

هل توافق على هذه الجملة؟

اذا كنت توافق، يبقى انت اجبت نفسك، وإن كنت لاتوافق، ارجو ان تُثبِت خطئُها.

انت قلت:
ثانيا: انت ذكرت وهذا خلافا ايضا للجميع ان الاسلام كديانة لم تنسخ ما سبقها وهذا بالنسبة لى غير منطقى ... لو كان كذلك ما انزل الله ديانات جديدة ولكان من الممكن مثلا ان ينزل نبيا ينقح ما تم تبديله فى الديانة السابقة

انا اقول:
الأدلة القر...أنية و التاريخية تثبت ان الكتب السماوية السابقة للإسلام لم تنسخ، انا اريتك أدلة قرأنية لم ترد عليها، ولذلك سا أوريك ادلة قرأنية اخرى:

3:48 ويعلمه الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل
اذا كان الانجيل ناسخاًَ للتوراة كما تتدعون، لماذا علّم الله عيسى التوراة و الانجيل؟

3:64 قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون
اذا كانت التوراة و الانجيل ملغيين، لماذا ينسب الله كتابهم لهم كل مرة يطلق عليهم "اهل الكتاب"؟
وكيف يأتى المسلمون و اهل الكتاب الى كلمة سواء بينهم؟ الا لو كان كل واحد يظل فى ملته ولكن نتفق كلنا "الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله"

3:199 وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب
كيف يقول لنا الله ان اهل الكتاب يؤمنوا بما اُنزل الينا وما اٌنزل اليهم وانتم تقولون ان ماانزل الينا نسخ ما انزل اليهم؟

4:47 يأيها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا
كيف يقول الله لأهل الكتاب ان يؤمنوا بالقرأن الذي هو مصدقاًَ لما معهم من الكتب؟
بنائاًَ على ماتقولون من الإدعاء الخاطئ، كان لابد ان يقول لهم الله:
امنوا بما نزلنا ناسخاًَ لما معكم

4:136 يأيها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا
كيف يأمرنا الله ان نؤمن بالكتاب الذي انزل من قبل و انتم تقولون ان كتب الذين من قبل نسخت؟

5:68 قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين
كيف يأمر الله محمد ان يقول لأهل الكتاب انهم لن يكونوا على شئ حتى يقيموا التوراة و الانجيل، و انتم تقولون ان القرأن نسخ و الغى التوراة و الانجيل؟

6:154 ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شئ وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون
كيف تقولون ان كتاب موسى نُسخ، والله يقول لنا عن نفس الكتاب: اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شئ وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون؟

10:94 فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسال الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين
كيف يقول الله لمحمد ادا كان فى شك مما نثل اليه ان يسأل الذين يقرؤون الكتاب السابق حتي يعلم انه ما جائه هق الحق، و انتم تقولون ان هذه الكتب اُلغيت؟

13:43 ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب
كيف يقول لنا الله ان من عندهم علم الكتب السابقة يكونوا دليل على رسالة محمد (كما تتنبأ كتبهم) و انتم تقولوا لنا ان هذه الكتب أُلغيت؟

ولماذا يستخدم كثيرا من المسلمين كتب اهل الكتاب (الملغية كما يقولون) لإثبات نبوة محمد حتي يومنا هذا؟

17:2 واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا
كيف تقولون على ماجعله الله هدى لبني اسرائيل ملغيا؟
و ماذا يتبع بنى اسرائيل اذا رفضوا الدعوة الاسلامية بعد الغاء كتبهم، كما تدعون؟

29:46 ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون
كيف نجادل اهل الكتاب بالتى هي احسن و انتم تقولون اننا لابد ان نقول لهم ان كتبهم ملغية؟
و كيف نقول لهم "امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم" و انتم تقولون ان ما انزل اليهم قد نُسخ؟

40:53 ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسرائيل الكتاب
كيف اورث الله بنى اسرائيل كتابهم و انتم يقولون ان القرأن نسخه؟

انت قلت:
قد ترد على بالقول ان الاسلام نزل ليتوافق مع عقليات الزمن الجديد حيث قطعا ستمائة سنة ما بين الانجيل والقرآن تطور فيها العقل البشرى بما يستلزم ديانة تتوافق معه

انا اقول:
لا لا لم ارد، لقد رد القرأن عليك.

انت قلت:
ولكن واقع الحال ان الاسلام نزل فى قوم غير متطورين لا فكريا ولا علميا وكانو يعبدون احجارا اي اشياء اقل منهم .. انا فى رأيي من لا يعبد الاها اطلاقا -ملحد- فهو ارقى فكريا ممن يعبد حجر او بقرة فالاول عقل متفتح ولكنه تائه مثل ما فعل سيدن...ا ابراهيم وهو صغير راى اناسا يعبدون الحجر فأبى وراح يبحث عن الاه يقبله العقل ولولا هداية الله لبقى هكذا ... وهداية الله دائما موجودة للجميع من يطلبها وليست خاصة بالانبياء فقط وحتى اليوم والى آخر الزمان

انا اقول:
هذا كلام ليس له علاقة بما نناقشه من نسخ التوراة و الانجيل

انت قلت:
لو أمكن كيف نثبت ان الاسلام لم ينسخ ما سبقه وأنه مباح أن يكون على الارض اكثر من ديانة ويتقبل الله من الجميع

انا اقول:
القرأن اثبت ما تريده، سأعيد اربع ايات فقط من جميع الايات السابقة، هذه الايات تثبت ما تريد و لا تقبل المناقشة:

3:48 ويعلمه الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل
اذا كان الانجيل ناسخاًَ للتوراة كما تتدعون، لماذا علّم الله عيسى التوراة و الانجيل؟

4:136 يأيها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا
كيف يأمرنا الله ان نؤمن بالكتاب الذي انزل من قبل و انتم تقولون ان كتب الذين من قبل نسخت؟

5:68 قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين
كيف يأمر الله محمد ان يقول لأهل الكتاب انهم لن يكونوا على شئ حتى يقيموا التوراة و الانجيل، و انتم تقولون ان القرأن نسخ و الغى التوراة و الانجيل؟

29:46 ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون
كيف نجادل اهل الكتاب بالتى هي احسن و انتم تقولون اننا لابد ان نقول لهم ان كتبهم ملغية؟
و كيف نقول لهم "امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم" و انتم تقولون ان ما انزل اليهم قد نُسخ؟

انت قلت:
أنا اعلم ان الاية "إن الدين عند الله الاسلام" لاتعنى الديانة الاسلامية ولكن تعنى جميع الديانات التى انزلها الله اسمها جميعا "دين الاسلام" وهى الاسلام لله

انا اقول:
بالطبع، هذا يتضح اكثر بهذه الاية:

2:62 ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

انت قلت:
وأعلم ايضا من الاحاديث ان الله ذكر فى الديانات السابقة اسم الديانة الخاتمة واسم سيدنا محمد وأمرهم عند ظهوره بإتباعه

انا اقول:
مش محتاجين احاديث، انا ايضا تعلمت الانجيل و التوراة بلغتين، انا ممكن اوريك الادلة على نبوة محمد في كل من التوراة (العهد القديم) ، و الانجيل (العهد الجديد)

انت قلت:
والى لقاء آخرآخى أحم

انا اقول:
سلام اخى العزيز

[AhmedBahgat]

سلام اخى اسامة

انت قلت:
آخى أحمد
قبل الاستمرار فى ذكر آيات أخرى التى يدعون أنها منسوخة ... سأتطرق لنقطين لنبحثها:
...الاولى: جميع الشيوخ من المشرق الى المغرب -السنيين على الاقل- يقولون ان الاجتناب اقوى من التحريم لانه يشمل تحريم فعل الشيء وأيضا تحريم الطرق المؤدية اليه... وقد ذكر الله الاجتناب فى حالتى الخمر والزنا

انا اقول:
لايوجد فى اللغة العربية ان الاجتناب هو التحريم، الاجتناب يعنى الابتعاد عن شئ، و عندما تبتعد عن شئ، هذا لايعنى ان هذا الشئ حرام. الخمر محرمة لأن الله قال لنا انه حرم الإثم بكل انواعه، ثم قال لنا ايضا ان فى الخمر إثم كبير. لا اعرف كيف تكون واضحة اكثر مما هي واضحة كالشمس. وهذا ايضا ينطبق تماماًَ على الزنا، الله لم يقل لنا مباشرة انه حرم الزنا، ولكنه قال لنا ان الزنا فاحشة:

17:32 ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا

وبما ان الله قال لنا انه حرم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن فى نفس الاية الكريمة ٧:٣٣، فإن الله قد حرم الزنا قطعياًَ بذلك

هذا ايضاًَ ينطبق على الزواج من زوجة الاب، الله لم يقل لنا مباشرة انه حرم هذا الزواج، ولكنه قال لنا ان هذا الزواج فاحشة:

4:22 ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا

وبما ان الله قال لنا انه حرم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن فى نفس الاية الكريمة ٧:٣٣، فإن الله قد حرم هذا الزواج قطعياًَ بذلك

انت قلت:
وبناء على هذا فإن الاية الاخير فى الخمر تكون اقوى كآية تحريم قاطعة

انا اقول:
لن استطيع ان اقبل هذا لأن (للمرة المائة) اقوى اية لتحريم الخمر هى ٧:٣٣

7:33 قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون

قادر تشوف الكلمات "حرم ربي الاثم"، ارجوك صديقى، لاتكن عنيداًَ مثلهم، انا باتكلم عربى و ليس إنجليزى يا صديقى. نشوف الاية تانى:

2:219 يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون

قادر تشوف الكلمات "فيهما اثم كبير"، وايضاًَ الكلمات "واثمهما" من الاية السابقة. دعنى اضع كلمات التحريم من ٧:٣٣ تحتهما:

"فيهما اثم كبير" ، "واثمهما"
"حرم ربي الاثم"

اقول ماذا اكثر من ذلك، اخى الكريم؟

ماشى، عندى جملة، حاول تثبتها خطأ:

الجملة هى:

كل مُحرّم لازم يُجتنَب، ولكن ليس كل مُجتنَب مُحرّم

هل توافق على هذه الجملة؟

اذا كنت توافق، يبقى انت اجبت نفسك، وإن كنت لاتوافق، ارجو ان تُثبِت خطئُها.

انت قلت:
ثانيا: انت ذكرت وهذا خلافا ايضا للجميع ان الاسلام كديانة لم تنسخ ما سبقها وهذا بالنسبة لى غير منطقى ... لو كان كذلك ما انزل الله ديانات جديدة ولكان من الممكن مثلا ان ينزل نبيا ينقح ما تم تبديله فى الديانة السابقة

انا اقول:
الأدلة القر...أنية و التاريخية تثبت ان الكتب السماوية السابقة للإسلام لم تنسخ، انا اريتك أدلة قرأنية لم ترد عليها، ولذلك سا أوريك ادلة قرأنية اخرى:

3:48 ويعلمه الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل
اذا كان الانجيل ناسخاًَ للتوراة كما تتدعون، لماذا علّم الله عيسى التوراة و الانجيل؟

3:64 قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون
اذا كانت التوراة و الانجيل ملغيين، لماذا ينسب الله كتابهم لهم كل مرة يطلق عليهم "اهل الكتاب"؟
وكيف يأتى المسلمون و اهل الكتاب الى كلمة سواء بينهم؟ الا لو كان كل واحد يظل فى ملته ولكن نتفق كلنا "الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله"

3:199 وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب
كيف يقول لنا الله ان اهل الكتاب يؤمنوا بما اُنزل الينا وما اٌنزل اليهم وانتم تقولون ان ماانزل الينا نسخ ما انزل اليهم؟

4:47 يأيها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا
كيف يقول الله لأهل الكتاب ان يؤمنوا بالقرأن الذي هو مصدقاًَ لما معهم من الكتب؟
بنائاًَ على ماتقولون من الإدعاء الخاطئ، كان لابد ان يقول لهم الله:
امنوا بما نزلنا ناسخاًَ لما معكم

4:136 يأيها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا
كيف يأمرنا الله ان نؤمن بالكتاب الذي انزل من قبل و انتم تقولون ان كتب الذين من قبل نسخت؟

5:68 قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين
كيف يأمر الله محمد ان يقول لأهل الكتاب انهم لن يكونوا على شئ حتى يقيموا التوراة و الانجيل، و انتم تقولون ان القرأن نسخ و الغى التوراة و الانجيل؟

6:154 ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شئ وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون
كيف تقولون ان كتاب موسى نُسخ، والله يقول لنا عن نفس الكتاب: اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شئ وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون؟

10:94 فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسال الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين
كيف يقول الله لمحمد ادا كان فى شك مما نثل اليه ان يسأل الذين يقرؤون الكتاب السابق حتي يعلم انه ما جائه هق الحق، و انتم تقولون ان هذه الكتب اُلغيت؟

13:43 ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب
كيف يقول لنا الله ان من عندهم علم الكتب السابقة يكونوا دليل على رسالة محمد (كما تتنبأ كتبهم) و انتم تقولوا لنا ان هذه الكتب أُلغيت؟

ولماذا يستخدم كثيرا من المسلمين كتب اهل الكتاب (الملغية كما يقولون) لإثبات نبوة محمد حتي يومنا هذا؟

17:2 واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا
كيف تقولون على ماجعله الله هدى لبني اسرائيل ملغيا؟
و ماذا يتبع بنى اسرائيل اذا رفضوا الدعوة الاسلامية بعد الغاء كتبهم، كما تدعون؟

29:46 ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون
كيف نجادل اهل الكتاب بالتى هي احسن و انتم تقولون اننا لابد ان نقول لهم ان كتبهم ملغية؟
و كيف نقول لهم "امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم" و انتم تقولون ان ما انزل اليهم قد نُسخ؟

40:53 ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسرائيل الكتاب
كيف اورث الله بنى اسرائيل كتابهم و انتم يقولون ان القرأن نسخه؟

انت قلت:
قد ترد على بالقول ان الاسلام نزل ليتوافق مع عقليات الزمن الجديد حيث قطعا ستمائة سنة ما بين الانجيل والقرآن تطور فيها العقل البشرى بما يستلزم ديانة تتوافق معه

انا اقول:
لا لا لم ارد، لقد رد القرأن عليك.

انت قلت:
ولكن واقع الحال ان الاسلام نزل فى قوم غير متطورين لا فكريا ولا علميا وكانو يعبدون احجارا اي اشياء اقل منهم .. انا فى رأيي من لا يعبد الاها اطلاقا -ملحد- فهو ارقى فكريا ممن يعبد حجر او بقرة فالاول عقل متفتح ولكنه تائه مثل ما فعل سيدن...ا ابراهيم وهو صغير راى اناسا يعبدون الحجر فأبى وراح يبحث عن الاه يقبله العقل ولولا هداية الله لبقى هكذا ... وهداية الله دائما موجودة للجميع من يطلبها وليست خاصة بالانبياء فقط وحتى اليوم والى آخر الزمان

انا اقول:
هذا كلام ليس له علاقة بما نناقشه من نسخ التوراة و الانجيل

انت قلت:
لو أمكن كيف نثبت ان الاسلام لم ينسخ ما سبقه وأنه مباح أن يكون على الارض اكثر من ديانة ويتقبل الله من الجميع

انا اقول:
القرأن اثبت ما تريده، سأعيد اربع ايات فقط من جميع الايات السابقة، هذه الايات تثبت ما تريد و لا تقبل المناقشة:

3:48 ويعلمه الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل
اذا كان الانجيل ناسخاًَ للتوراة كما تتدعون، لماذا علّم الله عيسى التوراة و الانجيل؟

4:136 يأيها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا
كيف يأمرنا الله ان نؤمن بالكتاب الذي انزل من قبل و انتم تقولون ان كتب الذين من قبل نسخت؟

5:68 قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين
كيف يأمر الله محمد ان يقول لأهل الكتاب انهم لن يكونوا على شئ حتى يقيموا التوراة و الانجيل، و انتم تقولون ان القرأن نسخ و الغى التوراة و الانجيل؟

29:46 ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون
كيف نجادل اهل الكتاب بالتى هي احسن و انتم تقولون اننا لابد ان نقول لهم ان كتبهم ملغية؟
و كيف نقول لهم "امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم" و انتم تقولون ان ما انزل اليهم قد نُسخ؟

انت قلت:
أنا اعلم ان الاية "إن الدين عند الله الاسلام" لاتعنى الديانة الاسلامية ولكن تعنى جميع الديانات التى انزلها الله اسمها جميعا "دين الاسلام" وهى الاسلام لله

انا اقول:
بالطبع، هذا يتضح اكثر بهذه الاية:

2:62 ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

انت قلت:
وأعلم ايضا من الاحاديث ان الله ذكر فى الديانات السابقة اسم الديانة الخاتمة واسم سيدنا محمد وأمرهم عند ظهوره بإتباعه

انا اقول:
مش محتاجين احاديث، انا ايضا تعلمت الانجيل و التوراة بلغتين، انا ممكن اوريك الادلة على نبوة محمد في كل من التوراة (العهد القديم) ، و الانجيل (العهد الجديد)

انت قلت:
والى لقاء آخرآخى أحم

انا اقول:
سلام اخى العزيز

[AhmedBahgat]

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
أخى أحمد
انا شاهدت جميع حلقات برنامج عدنان الرفاعى بنهم (تقريبا 70 مقطع فى ثلاثة ايام) وبعدها شاهدت عدد ممن ينتقدوه واسوأ من انتقده هو محمد هداية وهو رجل كنت اقدره جدا قبل ان ارى حلقت نقده لعدنان الرفاعى
http://www.youtube.com/watch?v=TxH6YQd...Dyyg&feature=related

فى الحقيقة لو كان نقدا منطقيا الحجة بالحجة لإحترمت كل من انتقده ولكن الموضوع كله كلام بعدم فهم شتيمة فقط
يقولون أنه منكر السنة فى حين انه لم يقل ذلك اطلاقا ولم يتطرقوا لحججه اطلاقا
ناس خاوية من الداخل

انا اقول:
انا لااحب محمد هداية، بالنسبة لم عدنان احسن منهم بكثير فى التفكير،بينما الاخرون كويسين اوي فى التكفير

هذا ما اعطيهم، صديقى. نقداًَ منطقياًَ و حجج امام حجتهم، و ايضا اسبهم من قبل ان يسبونى، وكما قلت لك لابد ان اضعهم على خط الدفاع من اولها ثم ...اعمل على ان يستمروا فى هذا الموقف، دفاع فقط حتى لاأعطيهم اى فرصة للهجوم.

و حقا انهم هم الذين لابد ان يدافعوا عن شركهم الذي تملك منهم فى خلال ١٢٠٠ سنة منذ ابتدعوا هذه الكتب الشيطانيه

انهم هم الذين يسيئوا للاسلام، يسيئوا الله و رسله و كتبه، هل تتذكر حديثهم عن النبي موسى عندما اعراه الله امام الملأ (كما يدعون) حتى يثبت لباقى اليهود ان موسى ليس بعضوه الذكري اى مرض او خلل

ما هي السنة التى لابد ان نتبعها من هذا التهريج و الخزعبلات على الله و نبيه موسى؟

لم اجد دروس من هذا الا الاتي، و اسف جداًَ لكلامي الجرئ و القذر (اتعلمته منهم):

لو اتهم الناس ان زوجتي كسها في دود، انا المفروض انني احضر زوجتي على الملأ و اُعري كسها امام الناس و اقول لهم:

اهو ياولاد الوسخة يا شراميط، كس مراتى ليس فيه دود

حاجة وسخة ياأخى

ماتزعلوش منى ياجماعة من كلامى القذر، انا اتعلمته من كتب الحديث القذرة، شوف البخاري بيقولنا ايه، ان الرسول سأل زانيا: أنكتها؟

البخاري : كتاب الحدود ، باب هل يقول الإمام للمقر ..

حدثنا عبدالله بن محمد الجعفي ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ( جرير ) ، قال سمعت يعلى بن حكيم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :

لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه (و آله) و سلم قال له : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنــكــتــهــا )، لا يكني ، قال فعند ذلك أمر برجمه .

حاجة قذرة ياأخى

[AhmedBahgat]

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
أخى أحمد
انا شاهدت جميع حلقات برنامج عدنان الرفاعى بنهم (تقريبا 70 مقطع فى ثلاثة ايام) وبعدها شاهدت عدد ممن ينتقدوه واسوأ من انتقده هو محمد هداية وهو رجل كنت اقدره جدا قبل ان ارى حلقت نقده لعدنان الرفاعى
http://www.youtube.com/watch?v=TxH6YQd...Dyyg&feature=related

فى الحقيقة لو كان نقدا منطقيا الحجة بالحجة لإحترمت كل من انتقده ولكن الموضوع كله كلام بعدم فهم شتيمة فقط
يقولون أنه منكر السنة فى حين انه لم يقل ذلك اطلاقا ولم يتطرقوا لحججه اطلاقا
ناس خاوية من الداخل

انا اقول:
انا لااحب محمد هداية، بالنسبة لم عدنان احسن منهم بكثير فى التفكير،بينما الاخرون كويسين اوي فى التكفير

هذا ما اعطيهم، صديقى. نقداًَ منطقياًَ و حجج امام حجتهم، و ايضا اسبهم من قبل ان يسبونى، وكما قلت لك لابد ان اضعهم على خط الدفاع من اولها ثم ...اعمل على ان يستمروا فى هذا الموقف، دفاع فقط حتى لاأعطيهم اى فرصة للهجوم.

و حقا انهم هم الذين لابد ان يدافعوا عن شركهم الذي تملك منهم فى خلال ١٢٠٠ سنة منذ ابتدعوا هذه الكتب الشيطانيه

انهم هم الذين يسيئوا للاسلام، يسيئوا الله و رسله و كتبه، هل تتذكر حديثهم عن النبي موسى عندما اعراه الله امام الملأ (كما يدعون) حتى يثبت لباقى اليهود ان موسى ليس بعضوه الذكري اى مرض او خلل

ما هي السنة التى لابد ان نتبعها من هذا التهريج و الخزعبلات على الله و نبيه موسى؟

لم اجد دروس من هذا الا الاتي، و اسف جداًَ لكلامي الجرئ و القذر (اتعلمته منهم):

لو اتهم الناس ان زوجتي كسها في دود، انا المفروض انني احضر زوجتي على الملأ و اُعري كسها امام الناس و اقول لهم:

اهو ياولاد الوسخة يا شراميط، كس مراتى ليس فيه دود

حاجة وسخة ياأخى

ماتزعلوش منى ياجماعة من كلامى القذر، انا اتعلمته من كتب الحديث القذرة، شوف البخاري بيقولنا ايه، ان الرسول سأل زانيا: أنكتها؟

البخاري : كتاب الحدود ، باب هل يقول الإمام للمقر ..

حدثنا عبدالله بن محمد الجعفي ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ( جرير ) ، قال سمعت يعلى بن حكيم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :

لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه (و آله) و سلم قال له : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنــكــتــهــا )، لا يكني ، قال فعند ذلك أمر برجمه .

حاجة قذرة ياأخى

[AhmedBahgat]

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
أستاذ أحمد
جزاك الله خيرا لقد تلقفت منك طرف الخيط وسأبحث بنفسى بعيدا عنك لانك مصر اصرارا على استخدام الفاظا لا تليق اطلاقا مع الاسلوب الدعوى ولا مع اسلوب اللياقة واللباقة العامة خاصة اننا نتحدث على الملأ
هذا آخر حوار لنا معا
سلام

انا اقول:
بس انت عادى انهم يقولوا على الله انه اعرى موسى ليرى اليهود ان عضوه ليس به خلل و ان محمد يسأل زاني انكتها، و ان عائشة لما كان بيعجبها اي رجل ترسله ليرضع من بنات اخوتها حتي يدخل عليها اي وقت يعجبها و يخلو بها. ولما انا بافضح وساختهم بطريقتهم ...القذرة ولكن بالبلدى حا تعيطلى؟

انا اخترت طريقى ياأخى لمحاربة هؤلاء المجرمون ولن يستطيع احدا ان يوقفنى الا الله

و خلي بالك، انا من انصار الحديث الحر تماما بلا اي قيود، واللى عاجبه كويس معايا، واللي مايعجبهوش مايلزمنيش.

[AhmedBahgat]

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
أستاذ أحمد
جزاك الله خيرا لقد تلقفت منك طرف الخيط وسأبحث بنفسى بعيدا عنك لانك مصر اصرارا على استخدام الفاظا لا تليق اطلاقا مع الاسلوب الدعوى ولا مع اسلوب اللياقة واللباقة العامة خاصة اننا نتحدث على الملأ
هذا آخر حوار لنا معا
سلام

انا اقول:
بس انت عادى انهم يقولوا على الله انه اعرى موسى ليرى اليهود ان عضوه ليس به خلل و ان محمد يسأل زاني انكتها، و ان عائشة لما كان بيعجبها اي رجل ترسله ليرضع من بنات اخوتها حتي يدخل عليها اي وقت يعجبها و يخلو بها. ولما انا بافضح وساختهم بطريقتهم ...القذرة ولكن بالبلدى حا تعيطلى؟

انا اخترت طريقى ياأخى لمحاربة هؤلاء المجرمون ولن يستطيع احدا ان يوقفنى الا الله

و خلي بالك، انا من انصار الحديث الحر تماما بلا اي قيود، واللى عاجبه كويس معايا، واللي مايعجبهوش مايلزمنيش.

[AhmedBahgat]

سلام للجميع

الناس بيستغربوا، ليه انا باتكلم بهذه الجرأة و بعد الاحيان بقذارة عن هولاء المشركون و احاديثهم الشيطانية؟

اقول، لان هولاء المجرمون ارتكبه ظلم كبير لديني و إلاهى و رسولى و كتابى. انهم يقولوا على الله انه اعرى موسى ليرى اليهود ان عضو...ه ليس به خلل، و ان محمد يسأل زاني انكتها، و ان عائشة لما كان بيعجبها اي رجل ترسله ليرضع من بنات اخوتها حتي يدخل عليها اي وقت يعجبها، و ان الله عنده خمس صوابع. و ان محمد كان هائجا طوال الوقت لان الله اعطاه قوة جنسية بثلاثون رجلاًَ و في مكان اخر الله اعطاه قوة جنسية بأربعون رجلاًَ، مما جعله هائجاًَ جنسياًَ لدرجة انه كان لاُينتظر ان تتطهر زوجاته من المحيض، فكان يقربهن ولايعتزلهن و يباشرهن من نصفهم الاعلى و هن فى المحيض، و كان محمد ايضاًَ هائجا جنسيا لدرجة انه كان يطوف علي زوجاته الاحدى عشر فى النهار و الليل ليباشرهن و بدون ان يغسل نفسه بين مباٰشرة زوجاته واحدة وراء الاخرى. و حتى القرأن لم يسلم منهم فقالوا ان دابة من الارض اكلت جزءا منه، و يقولوا لنا ان سورة الانفال و هى ٧٥ اية كانت بحجم سورة البقرة و هي ٢٨٦ اية ولكن فقدت كل هذه الايات

ما هذا الظلم الكبير الذي يقولوه على الله ورسله وكتبه؟ و لاننسى الظلم الكبير الذى يفعلوه لي طوال العشرة سنوات الماضية تقريبا، اتهموني بالكفر و الزندقة و العمالة لأسراْئيل و امريكا، و الاستشراق، واني رافضى، وانى شيعى و انى قرأنى و انى منكر سنة واكثر من ذلك بكثير

هذا الظلم الكبير الذى يشيعونه و يروجونه على ديانتي و علي شخصياًَ يستحق الجهر بالسوء من القول، هذا ما قاله الله فى القرأن:

4:148 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

لذلك، اقول لكم جميعا ذو قربة او صديق او غريب، اتركونى و اعمالى لله، انا سأرضى تماما بحكمه و لن ارضى بحكمكم، و هذا هو حكم الله تانى على قولى السئ جهاراًَ:

4:148 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

[AhmedBahgat]

سلام للجميع

الناس بيستغربوا، ليه انا باتكلم بهذه الجرأة و بعد الاحيان بقذارة عن هولاء المشركون و احاديثهم الشيطانية؟

اقول، لان هولاء المجرمون ارتكبه ظلم كبير لديني و إلاهى و رسولى و كتابى. انهم يقولوا على الله انه اعرى موسى ليرى اليهود ان عضو...ه ليس به خلل، و ان محمد يسأل زاني انكتها، و ان عائشة لما كان بيعجبها اي رجل ترسله ليرضع من بنات اخوتها حتي يدخل عليها اي وقت يعجبها، و ان الله عنده خمس صوابع. و ان محمد كان هائجا طوال الوقت لان الله اعطاه قوة جنسية بثلاثون رجلاًَ و في مكان اخر الله اعطاه قوة جنسية بأربعون رجلاًَ، مما جعله هائجاًَ جنسياًَ لدرجة انه كان لاُينتظر ان تتطهر زوجاته من المحيض، فكان يقربهن ولايعتزلهن و يباشرهن من نصفهم الاعلى و هن فى المحيض، و كان محمد ايضاًَ هائجا جنسيا لدرجة انه كان يطوف علي زوجاته الاحدى عشر فى النهار و الليل ليباشرهن و بدون ان يغسل نفسه بين مباٰشرة زوجاته واحدة وراء الاخرى. و حتى القرأن لم يسلم منهم فقالوا ان دابة من الارض اكلت جزءا منه، و يقولوا لنا ان سورة الانفال و هى ٧٥ اية كانت بحجم سورة البقرة و هي ٢٨٦ اية ولكن فقدت كل هذه الايات

ما هذا الظلم الكبير الذي يقولوه على الله ورسله وكتبه؟ و لاننسى الظلم الكبير الذى يفعلوه لي طوال العشرة سنوات الماضية تقريبا، اتهموني بالكفر و الزندقة و العمالة لأسراْئيل و امريكا، و الاستشراق، واني رافضى، وانى شيعى و انى قرأنى و انى منكر سنة واكثر من ذلك بكثير

هذا الظلم الكبير الذى يشيعونه و يروجونه على ديانتي و علي شخصياًَ يستحق الجهر بالسوء من القول، هذا ما قاله الله فى القرأن:

4:148 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

لذلك، اقول لكم جميعا ذو قربة او صديق او غريب، اتركونى و اعمالى لله، انا سأرضى تماما بحكمه و لن ارضى بحكمكم، و هذا هو حكم الله تانى على قولى السئ جهاراًَ:

4:148 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

[AhmedBahgat]

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
يا استاذ احمد
كم واحد شتمك؟ مائة ... اكثر ... اشتمهم كل حسب شتمتهم العين بالعين ولكن ما ذنب من يقرأ لك الان ولم يشمك
بمنتهى البساطة سيقفل الموضوع أو كما يقول المذيعون بالريموت ويقلب القناة ... انتهى
وبالتالى ستجد نفسك تكلم نفسك ويضيع العلم... والحجة التى آتاك الله فتتعلم لنفسك فقط وستحاسب لماذا لم تنشر ما تعلمته بأسلوب يطيقه الناس

انا اقول:
السايت بتاعى اتزار منذ اكتوبر ٢٠٠٦ حتى الان ٣،٠٠٠،٠٠٠ زائر من ١٥١ بلد، اول بلد عربى فى القائمة هى السعودية و تليها مصر

يوميا حوالى ١٠،٠٠٠ هيتس

ورغم انني عارف ان طريقة كتابتي مش حاتعجب كثيرون، انا ايضا اعلم ان اكثر بكثير يقدروا كتابتي و يقدروا... جرأتى مع المشركين

دى اخر حاجة و ضعتها على السايت بتاعى:

http://www.free-islam.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=1005&postdays=0&postorder=asc&start=0

و احد كافر كلب كل شوية يضع كارتون يمثل محمد و عضوه منتصب على عائشة الطفلة ذو الستة اعوام و هى تحمل عروسة لعبة فى يدها، رحت واخد الصورة و غيرتها ووضعت صور كارتونية تمثلهم بدلا من الرسول و عائشة و العروسة

واحد من هؤلاء الكفار مسمى نفسه محمد ابن الكذاب. و لكن انا اطلق عليه
"Bin Fagin"
و التى تعني "ابن الخول"، اتنرفز قوى اننى وضعت الاڤاتار بتاعه (ليست صورته الحقيقية) فى الصورة التى يستخدموها لإهانة الرسول، راح اخذ صورة ابنى الحقيقية التى على فيسبوك و شوهها و وضعها امام العضو المنتصب فى الصورة التى يستخدمونها لإهانة الرسول و اتباعه من المسلمين. طبعا ده ضايقنى جداًَ لانهم جبناء و بدلاًَ من ان يهاجمونى شخصيا هاجموا ابنى ذو السنوات الستة، هؤلاء الجبناء فعلوها سابقا مع صورة لزوجتى العزيزة، بل طعن بعد المسلمون المشركون فى شرف زوجتى العزيزة على منتدى برنامج القاهرة اليوم لانها ترتدى البنطلون. بل فعلوا اكثر من ذلك بكثير، تمكن بعض اعدائى فى استراليا من الحصول على رقم موبيلي و قعدوا يكلمونى على الموبيل كل يوم مرات عديدة لسبى و شتمي، و ايضا هددونى بإبنى اننى لن اجده فى المنزل مع الدادة بتاعته. فى هذا اليوم تركت عملى مفزوعا و سقت سيارتي للمنزل بسرعة مجنونة علشان اطمئن على ابني بعدما فشلت بالإتصال بالدادة بتاعته . شتائمهم لاتعنى شئ بالنسبة لي و لكن تهديدهم لابنى كان موضوع خطير و لذلك اخبرت الشرطة الاسترالية و تم مراقبة الموبيل بتاعى حتي تم تحديدهم فى استراليا و تم القبض عليهم و محاكمتهم تحت القانون، لم يحبسوا و لكن دفعوا غرامة كبيرة و تم تحذيرهم من التعرض لي و لعائلتى و من ان يقربوا من محل اقامتى.

و هذا هى الحقيقة، اننى في حرب مستمرة و في جبهتين منذ عشر سنوات تقريبا، جبهة الكفار الذين يهاجموا محمد و اتباعه عن طريق كتب المشركون، و جبهة المشركين الذين اعطوا هؤلاء الكفار الفرصة على طبق من ذهب لمهجامة المسلمين بإبتداعهم و تمسكهم العنيد لهذه الكتب الملعونة. و كما ترون ان الكارتون الذى عمله الكفار لأهانة محمد و زوجته مبنى على حديث البخاري الذي قال لنا ان عائشة تزوجت الرسول لما كانت ستة سنوات و هو كان اكثر من خمسين سنة.

ما افعله ليس لضعاف القلوب، ما افعله لابد منه لاظل قويا و متماسكا امام الهجوم المستمر من الكفار و المشركين، الكفار الذين يستخدموا كتب المشركين لإهانة محمد و اتباعه و الإسلام و القرأن.

حسابى سيكون مع الله ان شاء الله، و هو يعلم اننى بعدما عفوت و صفحت مرات عديدة لم يبقى امامي سوى الهجوم و بشراسة. انه هو السميع العليم

سلام

[AhmedBahgat]

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
يا استاذ احمد
كم واحد شتمك؟ مائة ... اكثر ... اشتمهم كل حسب شتمتهم العين بالعين ولكن ما ذنب من يقرأ لك الان ولم يشمك
بمنتهى البساطة سيقفل الموضوع أو كما يقول المذيعون بالريموت ويقلب القناة ... انتهى
وبالتالى ستجد نفسك تكلم نفسك ويضيع العلم... والحجة التى آتاك الله فتتعلم لنفسك فقط وستحاسب لماذا لم تنشر ما تعلمته بأسلوب يطيقه الناس

انا اقول:
السايت بتاعى اتزار منذ اكتوبر ٢٠٠٦ حتى الان ٣،٠٠٠،٠٠٠ زائر من ١٥١ بلد، اول بلد عربى فى القائمة هى السعودية و تليها مصر

يوميا حوالى ١٠،٠٠٠ هيتس

ورغم انني عارف ان طريقة كتابتي مش حاتعجب كثيرون، انا ايضا اعلم ان اكثر بكثير يقدروا كتابتي و يقدروا... جرأتى مع المشركين

دى اخر حاجة و ضعتها على السايت بتاعى:

http://www.free-islam.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=1005&postdays=0&postorder=asc&start=0

و احد كافر كلب كل شوية يضع كارتون يمثل محمد و عضوه منتصب على عائشة الطفلة ذو الستة اعوام و هى تحمل عروسة لعبة فى يدها، رحت واخد الصورة و غيرتها ووضعت صور كارتونية تمثلهم بدلا من الرسول و عائشة و العروسة

واحد من هؤلاء الكفار مسمى نفسه محمد ابن الكذاب. و لكن انا اطلق عليه
"Bin Fagin"
و التى تعني "ابن الخول"، اتنرفز قوى اننى وضعت الاڤاتار بتاعه (ليست صورته الحقيقية) فى الصورة التى يستخدموها لإهانة الرسول، راح اخذ صورة ابنى الحقيقية التى على فيسبوك و شوهها و وضعها امام العضو المنتصب فى الصورة التى يستخدمونها لإهانة الرسول و اتباعه من المسلمين. طبعا ده ضايقنى جداًَ لانهم جبناء و بدلاًَ من ان يهاجمونى شخصيا هاجموا ابنى ذو السنوات الستة، هؤلاء الجبناء فعلوها سابقا مع صورة لزوجتى العزيزة، بل طعن بعد المسلمون المشركون فى شرف زوجتى العزيزة على منتدى برنامج القاهرة اليوم لانها ترتدى البنطلون. بل فعلوا اكثر من ذلك بكثير، تمكن بعض اعدائى فى استراليا من الحصول على رقم موبيلي و قعدوا يكلمونى على الموبيل كل يوم مرات عديدة لسبى و شتمي، و ايضا هددونى بإبنى اننى لن اجده فى المنزل مع الدادة بتاعته. فى هذا اليوم تركت عملى مفزوعا و سقت سيارتي للمنزل بسرعة مجنونة علشان اطمئن على ابني بعدما فشلت بالإتصال بالدادة بتاعته . شتائمهم لاتعنى شئ بالنسبة لي و لكن تهديدهم لابنى كان موضوع خطير و لذلك اخبرت الشرطة الاسترالية و تم مراقبة الموبيل بتاعى حتي تم تحديدهم فى استراليا و تم القبض عليهم و محاكمتهم تحت القانون، لم يحبسوا و لكن دفعوا غرامة كبيرة و تم تحذيرهم من التعرض لي و لعائلتى و من ان يقربوا من محل اقامتى.

و هذا هى الحقيقة، اننى في حرب مستمرة و في جبهتين منذ عشر سنوات تقريبا، جبهة الكفار الذين يهاجموا محمد و اتباعه عن طريق كتب المشركون، و جبهة المشركين الذين اعطوا هؤلاء الكفار الفرصة على طبق من ذهب لمهجامة المسلمين بإبتداعهم و تمسكهم العنيد لهذه الكتب الملعونة. و كما ترون ان الكارتون الذى عمله الكفار لأهانة محمد و زوجته مبنى على حديث البخاري الذي قال لنا ان عائشة تزوجت الرسول لما كانت ستة سنوات و هو كان اكثر من خمسين سنة.

ما افعله ليس لضعاف القلوب، ما افعله لابد منه لاظل قويا و متماسكا امام الهجوم المستمر من الكفار و المشركين، الكفار الذين يستخدموا كتب المشركين لإهانة محمد و اتباعه و الإسلام و القرأن.

حسابى سيكون مع الله ان شاء الله، و هو يعلم اننى بعدما عفوت و صفحت مرات عديدة لم يبقى امامي سوى الهجوم و بشراسة. انه هو السميع العليم

سلام

[AhmedBahgat]

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
يا احمد
تعليقى على كل ما ذكرته من مشاكل مع هؤلاء الناس:
- الطريق الى الله كله ابتلاءات وكما ذكرت لك الثمن مدفوع

- حل مشكلتك مع من آذاك كما يحلو لك ولكن باقى الناس لا ذنب لهم ان يقرأوا بذاءات هى اشلاء حربك مع واحد او او اكثر
...
- انت اخترت طريق التصعيد قذارة بقذارة ... وبالتالى هم اجبروك ان تسير بطريقتهم وفرضوا شخصيتهم فى اسلوب الحوار ... هناك طريق آخر ان تواجه القذارة فقط بإزالتها من طريقك وتمضى بشخصيتك واسلوبك
والله سبحانه ناصر نبيه لا محالة يقول الله تعالى:
"إلا تنصروه فقد نصره الله" ....

"فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين . إنا كفيناك المستهزئين . الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون . ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون . فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين . واعبد ربك حتى يأتيك اليقين "

"وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"

هذا هو منهج الله فأتبعه

سلام الله عليك

واسفاه
لقد رأيت صفحة موقعك التى وضعتها بردك السابق
لقد حولت موقعك لسيرك بدلا من تدعو الى الله
العشرة آلاف زيارة عبارة عن زوار جاءوا ليتفرجوا على سيرك
لقد نجحوا ان يجعلوك تسير بطريقتهم حتى يفقد موقعك هدفه ومعناه
...أنا لو مكانك بمنتهى البساطة الغى اشتراك هذا العضو البذيء وكلما اشترك مرة اخرى الغيه وهكذا وابقى موقعى نظيفا يتجه نحو هدفه الذي انت قررت انت تكرس حياتك له

انا اقول:
سلام اخى

انت قلت:
يا احمد تعليقى على كل ما ذكرته من مشاكل مع هؤلاء الناس: - الطريق الى الله كله ابتلاءات وكما ذكرت لك الثمن مدفوع

...انا اقول:
و هذا هو اكبر الابتلاء ان تري معظم المسلمين مشركين ولا تفعل شيئا، الكلام مع المشركين بطريقة هينة لاتصلح بالمرة، كل من عملها او يعملها حاليا بائت بالفشل، لما حاول طه حسين ان يكشف جهلهم بقمة الادب فى كتابه "فى الشعر الجاهلي" بهدلوه و اجبروه ان يمحى باب كامل من كتابه و يعتذر على الملأ، لما فرج فودة حاول ان يوريهم جهلهم بقمة الادب و الاخلاق قتلوه، و عندما سأل القاضى القاتل لماذا قتلته، قال لأنه كافر، فسأله القاضى و كيف عرفة ذلك، هل قرأت كتبه؟، يرد القاتل فيقول، لا انا لاعرف اقرأ ولا اكتب. و عندما كشف نصر حامد ابو زيد، بهدلوه و حاولوا يطلقوا زوجته منه و لكنهم هربوا الى هولندا فراراًَ من ظلمهم، و كل مثقف يحاول ان يكشف جهلهم يبهدلوه، اظن رأيت كيف يبهدلوا عدنان الرفاعى الذر اقدره برغم خلافاتي معه في بعض جمل القرأن، خلافى معه فى حاجات ليست مصيرية متوقع و انا اقبله. حتى من هو منهم و يعبد الحديث مثلهم زى عمر خالد، مبهدلينه على يوتيوب. و كل مافعلوه و يفعلوه لى إلى الأن. كل هذا جعلنى افكر اياما و اياما بل شهورا، كيف يتم مواجهة هؤلاء المجرمين المحترفين وشركهم الواضح.

و كان قراري ان يعاملوا بالمثل و لابد من الهجوم اولأ. لاأعتقد ان فعلها احد بطريقتى و لذلك سأستمر فيها لأنها الطريقه الوحيدة التى سيشربوا فيها من نفس كأسهم.

انت قلت:
- حل مشكلتك مع من آذاك كما يحلو لك

انا اقول:
وماذا يكون وضعى مع من اذي دينى و مازال يأذيه؟

و ماذا يكون وضعى مع من تسبب فى تفريق دينى و ضعفه؟

هؤلاء عندى فى اول القائمة، انا اقدر اتسامح بسهولة مع من اذانى شخصيا تبعا لظروف كل موقف. ولكنى لاأستطيع تماما ان اتسامح مع من يؤذي دينى، و يؤذى الرسول و يؤذى ملايين من المسلمين مغسول مخهم.

انت قلت:
ولكن باقى الناس لا ذنب لهم ان يقرأوا بذاءات هى اشلاء حربك مع واحد او او اكثر

انا اقول:
بذائاتى مبنية على بذائتهم، و انا استخدمت زوجتى العزيزة كمثل بالبلدى لأوضح قذارتهم فى هذه الخزعبلات عن الله انه اعرى موسى ليرى اليهود سوئته حتي يثبت لهم ان ليس بعضوه اي خلل.

امال حاتعمل ايه لو وضحت بالبلدى مباشرة الحوائض من النصف الاعلى بعد تأزير النصف الاسفل

انت قلت:

- انت اخترت طريق التصعيد قذارة بقذارة

انا اقول:
و هذا هو حكم الله (واعتدوا بمثل ما اعتدى عليكم). و حقا العملية لازم تتصعد جامد بعد ١٢٠٠ من هرج و مرج، و لو حتي تصل إلى حرب دموية بين المسلمين المخلصين و المشركين حتي يخلِصوا دينهم بإذن الله. التاريخ يعيد نفسه، ليس اقصر او اقل:

30:42 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين
12:106 وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
6:23 ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين

انت قلت:
... وبالتالى هم اجبروك ان تسير بطريقتهم وفرضوا شخصيتهم فى اسلوب الحوار

انا اقول:
هم ليس لهم اي شخصية بادئ ذي الامر، و لن يستطُيع احداًَ على وجه الارض ان يجبرنى على شى الا ان اراد الله. هى إختياري تماماًَ و بكامل قواى العقلية و سأكون م...سئولاًَ عنها وحيداًَ امام الله.

كما قلت، لايوجد احد من قبل فعل ما افعله الان. وطريقتهم دي معهم عندما اتكلم او اكتب عليهم، علاقتى الشخصية و العمليه كلها إحترام و ود و سلام.

انت قلت:
... هناك طريق آخر ان تواجه القذارة فقط بإزالتها من طريقك

انا اقول:
و ازالتها تماما من الوجود سيظل طريقا قائما

انت قلت:
وتمضى بشخصيتك واسلوبك

انا اقول:
شخصيتي و اسلوبى محبوبين جداًَ لمن يعرفونى جيداًَ الحمد لله، هذه رحمة من الله، حتى الكافرون على السايتس التى تهاجم الاسلام يحبونى، رغم اني با بهدلهم لما يغلطوا في الله و رسوله و كتابه. كله متسجل على السايت بتاعى.

انت قلت:
والله سبحانه ناصر نبيه لا محالة يقول الله تعالى: "إلا تنصروه فقد نصره الله" .... "فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين . إنا كفيناك المستهزئين . الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون . ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون . فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين . واعبد ربك حتى يأتيك اليقين " "وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما" هذا هو منهج الله فأتبعه سلام الله عليك"

انا اقول:
اولأ محمد رسول من اولو العزم و كان عليه طائل كبير لنشر الاسلام من يومه الاول، بينما انا عبد فقير من عامة البشر، ثانيا، احنا بنتكلم عن الاسلام بعد ١٤٠٠ سنة من يومه الاول، فماحدث و يحدث الان للأسلام لابد ان يرجعنا الي معارك بدر و احد و الخندق، خلال هذه المعارك محمد لم يعرض عن المشركين، بل قاتلهم، و هذا ماأعتبر نفسى فيه تماما، انا باأعتبر اننى فى معركة مع هؤلاء المشركين، ولذلك لن اعرض عنهم و عن ما يفعلوه لدينى.

انا اعتبرهم انهم يقاتلونى فى الدين، انهم يقولوا على كافر، وان كنت عايش بينهم، انا متأكد انهم كانوا حايخرجونى من داري، اما بسجنى او بطردى من البلاد كما فعلوا مع نصر حامد ابو زيد (عسى ان يرحمه الله). ولذلك لم ينهانى الله عن ان اقاتلهم، بل الله يشجع دائما ان نقاتل الذين يقاتلونا فى الدين

سلام الله عليك ايضا، و لابد ان تعلم جيدا، رغم اننى لااعرفك تماما، فإنى اقدرك و اعتز بك

ملاحظة: علشان اريك اننى لاستحمل كلمة غلط على الرسول، لما الدانماركيين عملوا الكارتون على محمد، اعتديت بالمثل و عملت كارتونات قذرة على ملكة الدانمارك و اسرتها ووزعتها على الانترنت و يوتيوب

انا لا أخاف إلا الله، و ساأعتدى بمثل ما أعتدى على، فى الأفلام دى، بهدلت ملكة الدانمارك و ابوها و ابنها "ولى العهد" وزوجته و العلم الدانماركى، و ايضا استخدمت السلام الجمهورى الدانماركى كالموسيقى الخلفية:

http://free-islam.com/flash/denmark/denmark1.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark3.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark5.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark6.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark8.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark9.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark10.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark11.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark13.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark15.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark16.swf

الاخ اسامة

السبب الرئيسى لتكوين موقعى كان هذا بالضبط، و هو لم يتغير من يومه الاول.

موقعى باأهدّى فيه اعصابى بعد صراعاتى اليومية مع المشركون و الكافرون فى السايتس بتاعتهم، و على فكرة انا عامل اكثر من ٥٠٠ فلاش فيلم و لعبة كومبيوتر باابهدل فيهم... اى حد يجرؤ ان يهين محمد او القرأن او الاسلام

بس مش كل افلامى باأبهدل فيها اعداء الأسلام من الكافرون، انا عملت كام فِيلم تعليمى، ادي اتنين منهم (الافلام التعليمية حوالى ٦ م ب)، يعنى ممكن تاخد شوية لما تحمل:

You have been warned:
http://www.free-islam.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=4

The Creation Plot
http://www.free-islam.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=51

ارجو ان تستمع بهما

[AhmedBahgat]

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
يا احمد
تعليقى على كل ما ذكرته من مشاكل مع هؤلاء الناس:
- الطريق الى الله كله ابتلاءات وكما ذكرت لك الثمن مدفوع

- حل مشكلتك مع من آذاك كما يحلو لك ولكن باقى الناس لا ذنب لهم ان يقرأوا بذاءات هى اشلاء حربك مع واحد او او اكثر
...
- انت اخترت طريق التصعيد قذارة بقذارة ... وبالتالى هم اجبروك ان تسير بطريقتهم وفرضوا شخصيتهم فى اسلوب الحوار ... هناك طريق آخر ان تواجه القذارة فقط بإزالتها من طريقك وتمضى بشخصيتك واسلوبك
والله سبحانه ناصر نبيه لا محالة يقول الله تعالى:
"إلا تنصروه فقد نصره الله" ....

"فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين . إنا كفيناك المستهزئين . الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون . ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون . فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين . واعبد ربك حتى يأتيك اليقين "

"وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"

هذا هو منهج الله فأتبعه

سلام الله عليك

واسفاه
لقد رأيت صفحة موقعك التى وضعتها بردك السابق
لقد حولت موقعك لسيرك بدلا من تدعو الى الله
العشرة آلاف زيارة عبارة عن زوار جاءوا ليتفرجوا على سيرك
لقد نجحوا ان يجعلوك تسير بطريقتهم حتى يفقد موقعك هدفه ومعناه
...أنا لو مكانك بمنتهى البساطة الغى اشتراك هذا العضو البذيء وكلما اشترك مرة اخرى الغيه وهكذا وابقى موقعى نظيفا يتجه نحو هدفه الذي انت قررت انت تكرس حياتك له

انا اقول:
سلام اخى

انت قلت:
يا احمد تعليقى على كل ما ذكرته من مشاكل مع هؤلاء الناس: - الطريق الى الله كله ابتلاءات وكما ذكرت لك الثمن مدفوع

...انا اقول:
و هذا هو اكبر الابتلاء ان تري معظم المسلمين مشركين ولا تفعل شيئا، الكلام مع المشركين بطريقة هينة لاتصلح بالمرة، كل من عملها او يعملها حاليا بائت بالفشل، لما حاول طه حسين ان يكشف جهلهم بقمة الادب فى كتابه "فى الشعر الجاهلي" بهدلوه و اجبروه ان يمحى باب كامل من كتابه و يعتذر على الملأ، لما فرج فودة حاول ان يوريهم جهلهم بقمة الادب و الاخلاق قتلوه، و عندما سأل القاضى القاتل لماذا قتلته، قال لأنه كافر، فسأله القاضى و كيف عرفة ذلك، هل قرأت كتبه؟، يرد القاتل فيقول، لا انا لاعرف اقرأ ولا اكتب. و عندما كشف نصر حامد ابو زيد، بهدلوه و حاولوا يطلقوا زوجته منه و لكنهم هربوا الى هولندا فراراًَ من ظلمهم، و كل مثقف يحاول ان يكشف جهلهم يبهدلوه، اظن رأيت كيف يبهدلوا عدنان الرفاعى الذر اقدره برغم خلافاتي معه في بعض جمل القرأن، خلافى معه فى حاجات ليست مصيرية متوقع و انا اقبله. حتى من هو منهم و يعبد الحديث مثلهم زى عمر خالد، مبهدلينه على يوتيوب. و كل مافعلوه و يفعلوه لى إلى الأن. كل هذا جعلنى افكر اياما و اياما بل شهورا، كيف يتم مواجهة هؤلاء المجرمين المحترفين وشركهم الواضح.

و كان قراري ان يعاملوا بالمثل و لابد من الهجوم اولأ. لاأعتقد ان فعلها احد بطريقتى و لذلك سأستمر فيها لأنها الطريقه الوحيدة التى سيشربوا فيها من نفس كأسهم.

انت قلت:
- حل مشكلتك مع من آذاك كما يحلو لك

انا اقول:
وماذا يكون وضعى مع من اذي دينى و مازال يأذيه؟

و ماذا يكون وضعى مع من تسبب فى تفريق دينى و ضعفه؟

هؤلاء عندى فى اول القائمة، انا اقدر اتسامح بسهولة مع من اذانى شخصيا تبعا لظروف كل موقف. ولكنى لاأستطيع تماما ان اتسامح مع من يؤذي دينى، و يؤذى الرسول و يؤذى ملايين من المسلمين مغسول مخهم.

انت قلت:
ولكن باقى الناس لا ذنب لهم ان يقرأوا بذاءات هى اشلاء حربك مع واحد او او اكثر

انا اقول:
بذائاتى مبنية على بذائتهم، و انا استخدمت زوجتى العزيزة كمثل بالبلدى لأوضح قذارتهم فى هذه الخزعبلات عن الله انه اعرى موسى ليرى اليهود سوئته حتي يثبت لهم ان ليس بعضوه اي خلل.

امال حاتعمل ايه لو وضحت بالبلدى مباشرة الحوائض من النصف الاعلى بعد تأزير النصف الاسفل

انت قلت:

- انت اخترت طريق التصعيد قذارة بقذارة

انا اقول:
و هذا هو حكم الله (واعتدوا بمثل ما اعتدى عليكم). و حقا العملية لازم تتصعد جامد بعد ١٢٠٠ من هرج و مرج، و لو حتي تصل إلى حرب دموية بين المسلمين المخلصين و المشركين حتي يخلِصوا دينهم بإذن الله. التاريخ يعيد نفسه، ليس اقصر او اقل:

30:42 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين
12:106 وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
6:23 ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين

انت قلت:
... وبالتالى هم اجبروك ان تسير بطريقتهم وفرضوا شخصيتهم فى اسلوب الحوار

انا اقول:
هم ليس لهم اي شخصية بادئ ذي الامر، و لن يستطُيع احداًَ على وجه الارض ان يجبرنى على شى الا ان اراد الله. هى إختياري تماماًَ و بكامل قواى العقلية و سأكون م...سئولاًَ عنها وحيداًَ امام الله.

كما قلت، لايوجد احد من قبل فعل ما افعله الان. وطريقتهم دي معهم عندما اتكلم او اكتب عليهم، علاقتى الشخصية و العمليه كلها إحترام و ود و سلام.

انت قلت:
... هناك طريق آخر ان تواجه القذارة فقط بإزالتها من طريقك

انا اقول:
و ازالتها تماما من الوجود سيظل طريقا قائما

انت قلت:
وتمضى بشخصيتك واسلوبك

انا اقول:
شخصيتي و اسلوبى محبوبين جداًَ لمن يعرفونى جيداًَ الحمد لله، هذه رحمة من الله، حتى الكافرون على السايتس التى تهاجم الاسلام يحبونى، رغم اني با بهدلهم لما يغلطوا في الله و رسوله و كتابه. كله متسجل على السايت بتاعى.

انت قلت:
والله سبحانه ناصر نبيه لا محالة يقول الله تعالى: "إلا تنصروه فقد نصره الله" .... "فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين . إنا كفيناك المستهزئين . الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون . ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون . فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين . واعبد ربك حتى يأتيك اليقين " "وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما" هذا هو منهج الله فأتبعه سلام الله عليك"

انا اقول:
اولأ محمد رسول من اولو العزم و كان عليه طائل كبير لنشر الاسلام من يومه الاول، بينما انا عبد فقير من عامة البشر، ثانيا، احنا بنتكلم عن الاسلام بعد ١٤٠٠ سنة من يومه الاول، فماحدث و يحدث الان للأسلام لابد ان يرجعنا الي معارك بدر و احد و الخندق، خلال هذه المعارك محمد لم يعرض عن المشركين، بل قاتلهم، و هذا ماأعتبر نفسى فيه تماما، انا باأعتبر اننى فى معركة مع هؤلاء المشركين، ولذلك لن اعرض عنهم و عن ما يفعلوه لدينى.

انا اعتبرهم انهم يقاتلونى فى الدين، انهم يقولوا على كافر، وان كنت عايش بينهم، انا متأكد انهم كانوا حايخرجونى من داري، اما بسجنى او بطردى من البلاد كما فعلوا مع نصر حامد ابو زيد (عسى ان يرحمه الله). ولذلك لم ينهانى الله عن ان اقاتلهم، بل الله يشجع دائما ان نقاتل الذين يقاتلونا فى الدين

سلام الله عليك ايضا، و لابد ان تعلم جيدا، رغم اننى لااعرفك تماما، فإنى اقدرك و اعتز بك

ملاحظة: علشان اريك اننى لاستحمل كلمة غلط على الرسول، لما الدانماركيين عملوا الكارتون على محمد، اعتديت بالمثل و عملت كارتونات قذرة على ملكة الدانمارك و اسرتها ووزعتها على الانترنت و يوتيوب

انا لا أخاف إلا الله، و ساأعتدى بمثل ما أعتدى على، فى الأفلام دى، بهدلت ملكة الدانمارك و ابوها و ابنها "ولى العهد" وزوجته و العلم الدانماركى، و ايضا استخدمت السلام الجمهورى الدانماركى كالموسيقى الخلفية:

http://free-islam.com/flash/denmark/denmark1.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark3.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark5.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark6.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark8.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark9.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark10.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark11.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark13.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark15.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark16.swf

الاخ اسامة

السبب الرئيسى لتكوين موقعى كان هذا بالضبط، و هو لم يتغير من يومه الاول.

موقعى باأهدّى فيه اعصابى بعد صراعاتى اليومية مع المشركون و الكافرون فى السايتس بتاعتهم، و على فكرة انا عامل اكثر من ٥٠٠ فلاش فيلم و لعبة كومبيوتر باابهدل فيهم... اى حد يجرؤ ان يهين محمد او القرأن او الاسلام

بس مش كل افلامى باأبهدل فيها اعداء الأسلام من الكافرون، انا عملت كام فِيلم تعليمى، ادي اتنين منهم (الافلام التعليمية حوالى ٦ م ب)، يعنى ممكن تاخد شوية لما تحمل:

You have been warned:
http://www.free-islam.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=4

The Creation Plot
http://www.free-islam.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=51

ارجو ان تستمع بهما

[AhmedBahgat]

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
انت قلت انك تعتز بى ولا تعرفنى تماما ... يا أخى وانا كذلك احبك فى الله واشعر بتقدير واعتزاز وفخر بك لهذا الجهاد الذي اخذ من وقتك وجهدك واعصابك وايضا لديك علم وحجة واسلوب علمى فى التفكير بعيد عن القوالب المعلبة من 1400 سنة ولكنك وضعت كل هذه ...الدرر فى صندوق مصدى منفر

جهاد بدر كان بالسيف وليس بالشتيمة
وفى غير اوقات الحروب كان الجهاد بالقول الطيب ايضا
وكلام الله لكل زمان ومكان فإذا قال الله إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما فهذه الاية لم تنسخ مع مرور الزمان

عموما انا لا اتصور انك ستقتنع بكلامى ولكنى احببت ان اقول وجهة نظرى ... بالنسبة الى سأتابعك وسأراسلك لو تحب بالاميل لكى استشيرك ولكن اتصور الكلام العام هنا لن يكون مناسبا

شفت واحد من الفلاشات عمل ممتاز جدا وجهد ان شاء الله تجزى عليه خيرا

انا اقول:
اكيد ياأخى تقدر تتصل بي على الايميل

انا عندى اصدقاء كتير مسلمين فى انحاء العالم، و كلهم عرفتهم عن طريق الانترنت، واحد منهم من باكستان و لكنه مهاجر للنرويج من ٢٠ سنة، اكثر من اخ لى لدرجة اننى سافرت له من سيدنى لاوسلو فى بلده لازوره ق عائلته ل...مدة ثلاث ايام، عنده ٤٢ سنة و انا باأعتبره اكثر من اخ لى، و على فكرة هو دايما يرجع لى ب "Big brother"، واحد مسلم تانى من سنغفورة عنده ٦٥ سنة و معلوماته فى الاسلام قوية جداًَ، هو اكثر من اخ لى، بنتكلم كل يوم مرة على الاقل (لسة مكلمه من شويه علشان عايز رأيى فى غلطات النحو المزعومة لأنه حاليا فى مناظرة على سايت تاني مع واحد كافِر و هو لا يعرف عربى )، صديقى هذا عمل احلى واجب مع اخو مراتى و عائلته لما اخو مراتى نزل مصر ووقف في سنغافورة يومين ،صديقى لم يكن يعرف اخو مراتى خالص و انا لم اقابل هذا الصديق ابدا حتى الان، كلمته و قلت له اليوم السابق لقبل سفر اخو مراتي، و استقبله فى المطار الساعة ١ صباحا و اخذهم بيته و ناموا هناك لحد ماسافروا مصر تاني يوم، هذه هي الثقه و الحب التى يضعها فى المسلمون رغم اختلاف عمرهم و مكانهم و لغتهم و رغم انهم يعرفوا جيدا طريقتى الجريئة و القذرة احيانا قليلة، حتى ام صديقى اللي فى النرويج كلمتني فى التليفون و عاجبها اوي موقفى معهم، بتزور السايت بتاعى على طول من باكستان.

دائما ارحب با الايميل من اي حد، حتى من الكافرون، و طريقتى فى الرد "privately" مختلفة خالص عن طريقتى في الرد "publicly". في ال "public" لازم اخلى الصورة التى انت شفتها و لا تعجبك والتى شرحت لماذا افعلها، هذا ما وصلت اليه بعد اكثر من ٧ سنوات مناظرات و حروب على الانترنت. انا فى ال "private" باأرد بالطريقة التى انت تريدنى ان افعلها فى ال "public"، غرضى الاساسى ان اري المسلمين فى ال "public" ان كسر هذا الحاجز الذي يتخيلونه قوى - و الذي ابتدع من ١٢٠٠ سنة و مستمر الى الان (الالباني الذي مات سنة ٢٠٠٠ ابتدع صحيح له ايضا) و اسمه كتب الحديث، السيرة، الفقه، السنة، الجرح، التعديل، الاسناد، المتن، و الذى ادى الى شرك المسلمين و جهلهم - ممكن جدا ، بس عايز طريقة غير تقليدية

الايميل بتاعى:
ahmed@free-islam.com

سلام ياأخى

[AhmedBahgat]

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
انت قلت انك تعتز بى ولا تعرفنى تماما ... يا أخى وانا كذلك احبك فى الله واشعر بتقدير واعتزاز وفخر بك لهذا الجهاد الذي اخذ من وقتك وجهدك واعصابك وايضا لديك علم وحجة واسلوب علمى فى التفكير بعيد عن القوالب المعلبة من 1400 سنة ولكنك وضعت كل هذه ...الدرر فى صندوق مصدى منفر

جهاد بدر كان بالسيف وليس بالشتيمة
وفى غير اوقات الحروب كان الجهاد بالقول الطيب ايضا
وكلام الله لكل زمان ومكان فإذا قال الله إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما فهذه الاية لم تنسخ مع مرور الزمان

عموما انا لا اتصور انك ستقتنع بكلامى ولكنى احببت ان اقول وجهة نظرى ... بالنسبة الى سأتابعك وسأراسلك لو تحب بالاميل لكى استشيرك ولكن اتصور الكلام العام هنا لن يكون مناسبا

شفت واحد من الفلاشات عمل ممتاز جدا وجهد ان شاء الله تجزى عليه خيرا

انا اقول:
اكيد ياأخى تقدر تتصل بي على الايميل

انا عندى اصدقاء كتير مسلمين فى انحاء العالم، و كلهم عرفتهم عن طريق الانترنت، واحد منهم من باكستان و لكنه مهاجر للنرويج من ٢٠ سنة، اكثر من اخ لى لدرجة اننى سافرت له من سيدنى لاوسلو فى بلده لازوره ق عائلته ل...مدة ثلاث ايام، عنده ٤٢ سنة و انا باأعتبره اكثر من اخ لى، و على فكرة هو دايما يرجع لى ب "Big brother"، واحد مسلم تانى من سنغفورة عنده ٦٥ سنة و معلوماته فى الاسلام قوية جداًَ، هو اكثر من اخ لى، بنتكلم كل يوم مرة على الاقل (لسة مكلمه من شويه علشان عايز رأيى فى غلطات النحو المزعومة لأنه حاليا فى مناظرة على سايت تاني مع واحد كافِر و هو لا يعرف عربى )، صديقى هذا عمل احلى واجب مع اخو مراتى و عائلته لما اخو مراتى نزل مصر ووقف في سنغافورة يومين ،صديقى لم يكن يعرف اخو مراتى خالص و انا لم اقابل هذا الصديق ابدا حتى الان، كلمته و قلت له اليوم السابق لقبل سفر اخو مراتي، و استقبله فى المطار الساعة ١ صباحا و اخذهم بيته و ناموا هناك لحد ماسافروا مصر تاني يوم، هذه هي الثقه و الحب التى يضعها فى المسلمون رغم اختلاف عمرهم و مكانهم و لغتهم و رغم انهم يعرفوا جيدا طريقتى الجريئة و القذرة احيانا قليلة، حتى ام صديقى اللي فى النرويج كلمتني فى التليفون و عاجبها اوي موقفى معهم، بتزور السايت بتاعى على طول من باكستان.

دائما ارحب با الايميل من اي حد، حتى من الكافرون، و طريقتى فى الرد "privately" مختلفة خالص عن طريقتى في الرد "publicly". في ال "public" لازم اخلى الصورة التى انت شفتها و لا تعجبك والتى شرحت لماذا افعلها، هذا ما وصلت اليه بعد اكثر من ٧ سنوات مناظرات و حروب على الانترنت. انا فى ال "private" باأرد بالطريقة التى انت تريدنى ان افعلها فى ال "public"، غرضى الاساسى ان اري المسلمين فى ال "public" ان كسر هذا الحاجز الذي يتخيلونه قوى - و الذي ابتدع من ١٢٠٠ سنة و مستمر الى الان (الالباني الذي مات سنة ٢٠٠٠ ابتدع صحيح له ايضا) و اسمه كتب الحديث، السيرة، الفقه، السنة، الجرح، التعديل، الاسناد، المتن، و الذى ادى الى شرك المسلمين و جهلهم - ممكن جدا ، بس عايز طريقة غير تقليدية

الايميل بتاعى:
ahmed@free-islam.com

سلام ياأخى

[AhmedBahgat]

الآية المنسوخة :

2:183 يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

الآية الناسخة :
...
2:187 احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم .....

اذا كانت الاية الكريمة ٢:١٨٣ منسوخة كما يقول لنا المشركون، فهذا معناه ان الصيام لم يعد مفروضا عندهم.

هذه الحقيقة لوحدها كافية لتثبت كذبهم على الله

---

الآية المنسوخة :

2:115 ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم

الآية الناسخة :
...
2:144 قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون

سوء فهم الآيات يجعل المشركين لا يفقهون ما يقرؤون، فالآيتان مختلفتان تماما الأولى تبين ان الله في كل مكان فاينما وجهنا انفسنا فثم وجهه يرانا اينما كنا، و الثانية تتحدث عن قبلة موحدة للمسلمين نوجه لها وجوهنا عند الصلاة.

دليل اخر يوضح سوء فهم المشركين لايات القرأن. الأولى عن وجه الله و الثانية عن وجوه البشر.

---

الآية المنسوخة :

2:191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنه اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين

الآية الناسخة :
...
2:193 وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين

جهل المشركين لايتعداه اى جهل، الاولى تصرح بقتال المشركين عند المسجد الحرام اذا قاتالونا فيه، و الثانية تؤكد هذا و تضيف ان ننتهى اذا هم انتهوا "فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين"

و اذا تتذكروا احتلال الكعبة بواسطة جهيمان بن محمد العتيبي سنة ١٩٧٩، السعوديين استخدموا الاية ٢:١٩١ "ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم" كما اتذكركويس حتى يقاتلوا
جهيمان و رجاله عند المسجد الحرام، لقد قرأت قولهم بنفسى ذلك الوقت، فإن كانت الاية ٢:١٩١ منسوخة كما يكذبون، كيف استخدمها السعودييون عام ١٩٧٩ لمقاتلة جهيمان عند المسجد الحرام؟

[AhmedBahgat]

الآية المنسوخة :

2:183 يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

الآية الناسخة :
...
2:187 احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم .....

اذا كانت الاية الكريمة ٢:١٨٣ منسوخة كما يقول لنا المشركون، فهذا معناه ان الصيام لم يعد مفروضا عندهم.

هذه الحقيقة لوحدها كافية لتثبت كذبهم على الله

---

الآية المنسوخة :

2:115 ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم

الآية الناسخة :
...
2:144 قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون

سوء فهم الآيات يجعل المشركين لا يفقهون ما يقرؤون، فالآيتان مختلفتان تماما الأولى تبين ان الله في كل مكان فاينما وجهنا انفسنا فثم وجهه يرانا اينما كنا، و الثانية تتحدث عن قبلة موحدة للمسلمين نوجه لها وجوهنا عند الصلاة.

دليل اخر يوضح سوء فهم المشركين لايات القرأن. الأولى عن وجه الله و الثانية عن وجوه البشر.

---

الآية المنسوخة :

2:191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنه اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين

الآية الناسخة :
...
2:193 وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين

جهل المشركين لايتعداه اى جهل، الاولى تصرح بقتال المشركين عند المسجد الحرام اذا قاتالونا فيه، و الثانية تؤكد هذا و تضيف ان ننتهى اذا هم انتهوا "فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين"

و اذا تتذكروا احتلال الكعبة بواسطة جهيمان بن محمد العتيبي سنة ١٩٧٩، السعوديين استخدموا الاية ٢:١٩١ "ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم" كما اتذكركويس حتى يقاتلوا
جهيمان و رجاله عند المسجد الحرام، لقد قرأت قولهم بنفسى ذلك الوقت، فإن كانت الاية ٢:١٩١ منسوخة كما يكذبون، كيف استخدمها السعودييون عام ١٩٧٩ لمقاتلة جهيمان عند المسجد الحرام؟

[AhmedBahgat]

اية اخرى تثبت بلا شك ان القرأن لم ينسخ التوراة و الانجيل

5:66 ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون

و لذلك أُمر النبي ان يقول لهم:
...
5:68 قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين

صديقى العزيز هانى يؤمن ان القرأن نسخ التوراة و الانجيل، و لما واجهته على سكايب بالاية ٥:٦٨، رده كان غير منطقياًَ، هاني قال لي ان الاية تعنى ما فعلوا فى الماضى، قلت له هذه الكلماة تعنى المستقبل و ليس الماضى "قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم"

لم يرد على هاني إلى الان، ربما اسامة عنده شئ يقوله ليؤيد صديقى هانى؟ لو كان الامر كذلك اتمنى منه ان يأخذ المنصة و يقدم قوله

سلام

[AhmedBahgat]

اية اخرى تثبت بلا شك ان القرأن لم ينسخ التوراة و الانجيل

5:66 ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون

و لذلك أُمر النبي ان يقول لهم:
...
5:68 قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين

صديقى العزيز هانى يؤمن ان القرأن نسخ التوراة و الانجيل، و لما واجهته على سكايب بالاية ٥:٦٨، رده كان غير منطقياًَ، هاني قال لي ان الاية تعنى ما فعلوا فى الماضى، قلت له هذه الكلماة تعنى المستقبل و ليس الماضى "قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم"

لم يرد على هاني إلى الان، ربما اسامة عنده شئ يقوله ليؤيد صديقى هانى؟ لو كان الامر كذلك اتمنى منه ان يأخذ المنصة و يقدم قوله

سلام

[AhmedBahgat]

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
أخى أحمد
هناك اشياء تكون واضحة كالشمس فلا يمكن انكارها ... فإذا أمر الله رسول امة محمد التى اتت بعد امة موسى وعيسى عليهم جميعا السلام ان يبلغهم ان يقيموا التوراة والانجيل فهذا بالطبع امر مستقبلى وليس ماضى
..........................
اريد ان اقو...ل شيء
يبدو اننا فى عصر جد خطير تقفل العقول ونتجه للجاهلية
لقد لقد قدم احد الناس دعوة لتنقيح كتاب البخارى فتقدم الشيخ خالد الجندى -وهو ايضا من الشيوخ الذين كنت اجلهم- برفع دعوة قضائية عليه
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=246794&
بدلا من مقارعة الحجة بالحجة
.............................................
لى طلب لو أمكن
لقد بحثت على النت على برامج تتيح البحث فى كتاب البخارى وانزلت برنامجين ولكنهما لا يتيحان البحث برقم الحديث طبقا لتبويب البخارى ولكنه يسمح بالبحث بالكلمات
لو عندك لينك لبرنامج يقوم بهذا رجاء ارسله لى
.....................
فى الحقيقة انا لم اصدق الالفاظ التى ذكرتها انها نسبت للرسول الحبيب فيما يخص موضوع الزنا وبالبحث وجدتها فعلا واعتمدها الابانى ايضا

انا اقول:
سلام اخي اسامة

السايت الذي استخدمه هو بتاع المملكة العربية السعودية - وزارة الوقاف

http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=261
...
اضغط على البحث المتقدم و هناك اختار الحديث و اكتب كلمة او جملة

بحث الحديث بأرقامه ليس له فائدة لانهم يغيروا ارقام الاحاديث كل الاوقات، مثلا، هذا السايت كان مختلف عما تراه الان منذ شهرين، ارقام الاحاديث من قبل شهرين غير ارقام الاحاديث الان، حاجة غريبة ياأخي، بس هو ده اللى اتعودنا عليه من هذه الكتب، لخبطة و خزعبلات و استهبال

انت قلت:
ابو اسحاق الحوينى من علماء الحديث وحفظته ارى مشاهدة هذه المقاطع سيكون جيدا للتعرف على حججه ... الحلقات دفاع عن صحيح البخارى
http://www.youtube.com/watch?v=GMKaIDrScBk&feature=fvsr

انا اقول:
Mate, ابو اسحاق الحوينى is the biggest Mushrik I have ever met, he is full of shit and have absolutely no logic

You shuold read my note about him, when I go home I will send you a link inshaallah

كاتب سعودى يثبت ان البخارى كذاب
http://www.facebook.com/note.php?note_id=370634128086

Usama, this is the link:

معركتى الشرسة مع مشركين يوتيوب و فيسبوك
http://www.facebook.com/note.php?note_id=395346153086

[AhmedBahgat]

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
أخى أحمد
هناك اشياء تكون واضحة كالشمس فلا يمكن انكارها ... فإذا أمر الله رسول امة محمد التى اتت بعد امة موسى وعيسى عليهم جميعا السلام ان يبلغهم ان يقيموا التوراة والانجيل فهذا بالطبع امر مستقبلى وليس ماضى
..........................
اريد ان اقو...ل شيء
يبدو اننا فى عصر جد خطير تقفل العقول ونتجه للجاهلية
لقد لقد قدم احد الناس دعوة لتنقيح كتاب البخارى فتقدم الشيخ خالد الجندى -وهو ايضا من الشيوخ الذين كنت اجلهم- برفع دعوة قضائية عليه
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=246794&
بدلا من مقارعة الحجة بالحجة
.............................................
لى طلب لو أمكن
لقد بحثت على النت على برامج تتيح البحث فى كتاب البخارى وانزلت برنامجين ولكنهما لا يتيحان البحث برقم الحديث طبقا لتبويب البخارى ولكنه يسمح بالبحث بالكلمات
لو عندك لينك لبرنامج يقوم بهذا رجاء ارسله لى
.....................
فى الحقيقة انا لم اصدق الالفاظ التى ذكرتها انها نسبت للرسول الحبيب فيما يخص موضوع الزنا وبالبحث وجدتها فعلا واعتمدها الابانى ايضا

انا اقول:
سلام اخي اسامة

السايت الذي استخدمه هو بتاع المملكة العربية السعودية - وزارة الوقاف

http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=261
...
اضغط على البحث المتقدم و هناك اختار الحديث و اكتب كلمة او جملة

بحث الحديث بأرقامه ليس له فائدة لانهم يغيروا ارقام الاحاديث كل الاوقات، مثلا، هذا السايت كان مختلف عما تراه الان منذ شهرين، ارقام الاحاديث من قبل شهرين غير ارقام الاحاديث الان، حاجة غريبة ياأخي، بس هو ده اللى اتعودنا عليه من هذه الكتب، لخبطة و خزعبلات و استهبال

انت قلت:
ابو اسحاق الحوينى من علماء الحديث وحفظته ارى مشاهدة هذه المقاطع سيكون جيدا للتعرف على حججه ... الحلقات دفاع عن صحيح البخارى
http://www.youtube.com/watch?v=GMKaIDrScBk&feature=fvsr

انا اقول:
Mate, ابو اسحاق الحوينى is the biggest Mushrik I have ever met, he is full of shit and have absolutely no logic

You shuold read my note about him, when I go home I will send you a link inshaallah

كاتب سعودى يثبت ان البخارى كذاب
http://www.facebook.com/note.php?note_id=370634128086

Usama, this is the link:

معركتى الشرسة مع مشركين يوتيوب و فيسبوك
http://www.facebook.com/note.php?note_id=395346153086